篇一：哥特式装修风格
高中美术鉴赏《心灵的慰藉和寄托——宗教建筑》教案
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高中美术鉴赏《心灵的慰藉和寄托——宗教建筑》教案一
教学目标：
1、知识和技能：对宗教的性质有一些感性的认识。
2、过程和方法：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。
3、情感、态度和价值观：了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。
教学重点与难点：
重点：
1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征。
2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。
难点：解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。
教法选择：举例法、讲解法。
学法选择：讨论法。
教学准备：多媒体课件、图片等。
课时：1课时
教学过程：
(一)导入：
回顾中国的宫殿建筑——故宫建筑群和天坛，它的形式是为王权服务的。这一讲，我们来赏析为宗教服务的建筑——宗教建筑。
(板书课题:心灵的慰藉和寄托——宗教建筑)
世界三大宗教——佛教、基督教和伊斯兰教，其影响深远。宗教对于一时还找不到正确出路的广大人民群众，是一种重要的精神支柱，它寄托着人们的理想和幻想。在世界三大宗教盛行的年代里，世界各国建造了一大批宗教建筑。
(二)结合课件讲授新课：
1、佛教建筑
概述：佛教的概况。
结合教材中的讲述，介绍印度《桑奇大塔》和《婆罗浮屠》。
引导学生与中国佛塔进行比较，归纳、总结特色：对称、多种造型手法的综合运用等。并了解建筑是如何体现一定的思想观念。
2、基督教建筑
概述：基督教的概况。基督教的教堂集欧洲中世纪美术制大成。它先后创造了拜占庭式、罗马式和哥特式三种建筑风格。其中哥特式教堂建筑式西方建筑史上的一个高峰。
哥特式建筑的代表作：《夏特尔主教堂》、《兰斯主教堂》和《科隆主教堂》。
学生围绕这几个代表作欣赏，分组讨论：哥特式建筑的特点是什么?
讨论指出：哥特式建筑的总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它们直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶;高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是基督教精神内涵的最确切的表述。高而直、空灵、虚幻的形象，似乎直指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界，而奔赴“天国乐土”。(课件展示)
这种风格所表述的这些宗教意识以及所显示的技术成就，我们可以从两个方面具体地感受到。首先是外部造型。哥特式建筑特别是教堂，外观的基本特征是高而直，其典型构图是一对高耸的尖塔，中间夹着中厅的山墙，在山墙檐头的栏杆、大门洞上设置了一列布有雕像的凹龛，把整个立面横联系起来，在中央的栏杆和凹龛之间是象征天堂的圆形玫瑰窗。西立面作为教堂的入口，有三座门洞，门洞内都有几层线脚，线脚上刻着成串的圣像。所有墙体上均由垂直线条统贯，一切造型部位和装饰细部都以尖拱、尖券、尖顶为合成要素，所有的拱券都是尖尖的，所有门洞上的山花、凹龛上的华盖、扶壁上的脊边都是尖耸的，所有的塔、扶壁和墙垣上端都冠以直刺苍穹的小尖顶。与此同时，建筑的立面越往上划分越为细巧，形体和装饰越见玲珑。这一切，都使整个教堂充满了一种超俗脱凡，腾跃迁升的动感与气势。这种气势将基督教的“天国理想”表现得生动、具体，也显示出中世纪高超的建筑技术。其次，从内部空间的特点，我们也可窥见其宗教情怀与技术手段。在哥特式教堂中，尖券与小拱的大量使用，赋予了空间与结构以极大的灵活性，同时也为教堂的艺术风格带来了新奇的格局。哥特式教堂建筑中，享有崇高声誉的教堂比比皆是。其中法国的巴黎圣母院，意大利的米兰大教堂，德国的科隆大教堂都是代表。它们的外部造型，细部装饰及内部空间的结构，都既充分地反映了哥特式建筑的一般风格特点，又个性鲜明。所以，人们谈起哥特式建筑，往往都要以它们为例。
3、伊斯兰建筑
概述：伊斯兰教的概况。它的最有代表性的建筑类型是清真寺。
结合《伊斯法罕皇家清真寺》和《泰姬·玛哈尔陵》，从造型上分析伊斯兰教建筑的主要特点。
(三)巩固与小结
(四)相关链接
(五)总结
提问：看了哥特式教堂的尖塔和清真寺，你有一种什么样的感受?
提示：你是否有一种向上升腾的肃穆感?如果不把它作为教堂，你认为它可以做什么用?
总结：如果把它作为住宅、办公场所，总觉得它缺少一些人的气息，它给人的感觉太理性、太冷漠了。而这种感觉正是宗教建筑所要传达的，所以说，不同的建筑形式是为不同的功能服务的。
高中美术鉴赏《心灵的慰藉和寄托——宗教建筑》教案二
教学目标：
1、知识和技能：对佛教的性质有一些感性的认识。
2、过程和方法：进一步学习欣赏建筑艺术的方法。
3、情感、态度和价值观：了解并感受佛教建筑的历史文化价值，正确对待佛教 艺术。
教学重点与难点：
重点：
1、进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现一定的思 想观念，以及佛教建筑的主要特征。
2、帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。
难点：解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。
教法选择：举例法、讲解法。哥特式装修风格。
学法选择：讨论法。
教学准备：多媒体课件、图片等。
课时：1 课时
教学过程：
一、导入： 回顾中国的宫殿建筑——故宫建筑群和天坛，它的形式是为王权服务的。 这一讲，我们来赏析为宗教服务的建筑——佛教建筑。
二、结合课件讲授新课：
概述：佛教的发展概况。
佛教的寺院殿堂是供奉佛和菩萨的地方，也是出家僧人居住和修持的场所， 历来为佛教活动的中心。从文化和景观的视角来说，佛寺殿堂作为荟萃建筑、雕 塑、绘画、书法的琳琅满目的综合艺术馆，既是古代文化活动中心之一 ?
建筑形式：
寺、院、庙、庵 “寺”：本为古代官署名。
《汉书·元帝纪》注云：“凡府廷所在，皆谓之寺。” 如太常寺、鸿胪寺(招待诸侯及四方边民之所) 。后因西域僧东来，多先住鸿胪寺，移居他处时其所住处仍标寺号。从此遂称僧侣的居所为寺。
《大宋僧史略》 ：“寺者…本是司名。西僧乍来，权止公司。移入别居，不忘其本，还标寺号。僧寺之名始于此也。”
“院”：本是周围有垣之意，引申为周围有垣或有回廊的建筑物，亦指官舍。至于将佛教建筑称为“院”，则始自唐代在大慈恩寺所建的翻经院。至宋代，官立的大寺亦多称院(如金陵瑞相院)。
“庙”：奉祀祖宗或前代贤哲之所，后用以称奉祀神佛的场所。哥特式装修风格。
“庵”：古代隐世修行者所居的茅屋;后用以称比丘尼所居佛寺。
寺院兴废
南朝佛寺：刘宋1913 所，萧齐2015 所，萧梁2846 所，陈朝1232 所。
北朝：北魏3 万余所(北魏末年仅洛阳佛寺1367 所)， 东魏、北齐3 万余所，僧尼300 万人，北周有寺1 万所，僧尼100 万人。
北魏太武帝及北周武帝的废佛
元明清三代佛教发展相对稳定。元至元二十八年( 1291)全国佛寺2318 所。明代为区别寺刹，分为禅寺、讲寺、教寺三类。清初官建大寺6073 所，私建大寺8450 所，全国大小寺院共79622 所。晚清以来，寺院虽多遭战乱所毁。
殿堂布置：寺院典型结构特点
殿堂是寺院中重要屋宇的总称。殿是供奉佛像供瞻仰礼拜祈祷的地方，堂是僧众说法行道和日常生活的地方。主要建筑位于南北中轴线上，附属设施安置在东西两侧。
介绍印度《桑奇大塔》和《婆罗浮屠》 。
引导学生与中国佛塔进行比较，归纳、总结特色：对称、多种造型手法的综合运 用等。并了解建筑是如何体现一定的思想观念。
学生活动：
对佛教建筑作综合评述
总结：
中国佛教寺院建筑，体现了追求对称的美学法则，是造型艺术的杰作，它与佛教 雕塑、绘画融合在一起，共同推动了佛教艺术的繁荣。
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