以下是小编收集整理的高中语文应用文阅读理解附答案(合集6篇)，仅供参考，希望能够帮助到大家。
第1篇: 高中语文应用文阅读理解附答案
高中语文阅读理解于慎行传附答案
于慎行，字无垢。东阿人。年十七，举于乡。御史欲即鹿鸣宴①冠之，以未奉父命辞。隆庆二年成进士。授编修。万历初，《穆宗实录》成，进修撰，充日讲官。故事，率以翰林大僚直日讲，无及史官者。慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛咸以史官得之，并数也。尝讲罢，帝出御府图画，令讲官分题。慎行不善书，诗成，属人书之，具以实对。帝悦，尝大书“责难陈善”四字赐之，词林传为盛事。
御史刘台以劾张居正被逮，僚友悉避匿，慎行独往视之。及居正夺情②，偕同官具疏谏。吕调阳阻之，不得上。居正闻而怒，他日谓慎行曰：“子，吾所厚，亦为此耶？”慎行从客对曰：“正以公见厚故耳。”居正怫然。慎行寻以疾归。居正卒，起故官。时居正已败，侍郎丘擤往籍其家。慎行遗书，言居正母老，诸子覆巢之下，颠沛可伤，宜推明主帷盖③恩，全大臣簪履之谊。词极恳挚，时论韪之。
慎行明习典制，诸大礼多所裁定。先是，嘉靖中孝烈后升拊④，祧⑤仁宗。万历改元，穆宗升褙，复祧宣宗。慎行谓非礼，作《太庙祧迁考》，引晋、唐、宋故事为据。其言辨而核。事虽不行，识者服其知礼。又言：“南昌、寿春等十六王，世次既远，宜别祭陵园，不宜拊享太庙。”亦寝不行。
十八年正月，疏请早建东宫，出阁讲读。及冬，又请。帝怒，再严旨诘责。慎行不为慑，明日复言：“册立臣部职掌，臣等不言，罪有所归。幸速决大计，放归田里。”帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。山东乡试，预传典试者名，已而果然。言者遂劾礼官，皆停俸。慎行引罪乞休。章累上，乃许。家居十余年，中外屡荐，率报寝。三十三年，始起掌詹事府。疏辞，复留不下。居二年，廷推阁臣七人，首慎行。诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。再辞不允，乃就道。时慎行已得疾。及廷谢拜起不如仪上疏请罪归卧于家遂草遗疏请帝亲大臣录遗逸补言官。数日卒，年六十三。《明史·于慎行传》
【注】①鹿鸣宴：乡试放榜次日，按例举行乡饮之礼，欢宴考官和中试举人。②夺情：古礼，官员遭父母丧应弃官家居守制，服满再行补职。张居正父亲病故，他不想遵制守丧，授意门生提出“夺情”。③帷盖：受恩乞恩之典。④升拊：升入祖庙附祭于先祖。⑤祧（tiāo）：迁庙。
9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A.年十七，举于乡 举：举荐
B.属人书之，具以实对 属：委托
C.偕同官具疏谏 疏：给皇帝的奏章
D.亦寝不行 寝：废止
10.下列各组语句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A.居正闻而怒 与嬴而不助五国也
B.正以公见厚故耳 臣以险衅，夙遭闵凶
C.引晋、唐、宋故事为据 谁为大王为此计者
D.章累上，乃许 乃令张仪佯去秦
11.下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A.于慎行充当日讲官后，皇上曾经让日讲官分别在图画上赋诗题字，于慎行写成诗后，委托人书写，并把实情告诉了皇上。
B.于慎行为人正直坦荡，对因得罪张居正而被捕的刘台，他仍去探视。对张居正不合礼制的"做法，不因为张居正对自己的厚爱而放弃原则。
C.直到万历年间，明朝的宗族祠庙祭祖礼制存在不合理的地方。于慎行熟悉历代典章制度，引古代有关的事例论说，令有见识的人敬佩。
D.万历十八年，于慎行上书建议早立太子，皇上两次降旨责备，于慎行以辞官归乡再次劝谏。万历皇上很不高兴，停了他的薪俸，于慎行引咎辞职。
12.下列断句正确的一项是（ ）（3分）
A.时慎行已得疾及廷谢拜起不如仪上疏请罪归卧于家遂草遗疏请帝亲大臣录遗逸补言官
B.时慎行已得疾及廷谢拜起不如仪上疏请罪归卧于家遂草遗疏请帝亲大臣录遗逸补言官
C.时慎行已得疾及廷谢拜起不如仪上疏请罪归卧于家遂草遗疏请帝亲大臣录遗逸补言官
D.时慎行已得疾及廷谢拜起不如仪上疏请罪归卧于家遂草遗疏请帝亲大臣录遗逸补言官
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故事，率以翰林大僚直日讲，无及史官者。（4分）
（2）帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。（4分）
答案：
9-11 ABC
12.A
13.答案：（1）按旧例，都用翰林院年高资深的官吏充当日讲官，没有到史官这一级别的。（4分，“故事”“率”“直”“及”各1分。）
（2）皇上更加不高兴，拿要挟君王怀疑圣上、使国家的根本混乱责难他，把他的下属官员都停了俸禄。（4分，“责”“要”“夺”各1分，语句通顺1分。）
第2篇: 高中语文应用文阅读理解附答案
高中语文阅读理解创意被称为创造附答案
创意被称为创造，也叫创新，但又不同于创造和创新。创意通俗地讲就是点子，指的是观念、理念、观点、意见、想法等。创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具有决定性的想法和主意，是整个创造活动的出发点。相对于创意的这种原初性和出发点特征，创造只是在这个原创性基础上和出发点之后的行动，是过程。而创新则是整个创造的结果达到了别人所没有的新水平和新境界。例如，北京奥运场馆的“鸟巢”“水立方”形状和结构就是创意，这个创意只是一个理念或一个概念，但它决定了整个建筑的创造和创新。
文化创意产业实质上就是把文化创意按照经济规律，转化成财富的一种智慧型、知识型的新型产业。但文化的创意不仅仅是文化产业方面的创意，而且还有文化事业方面的创意。文化产业和文化事业都需要创意，但创意并非都是产业，也未必都要产业化。
文化创意产业注重产业带来的经济增长，而文化创意事业则注重文化对于一个国家精神文明建设的功能发挥。功能不同，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，相互补充，不可替代，缺一不可。文化创意产业以GDP增长为标准，是一个硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个软指标。
我们之所以在大力发展文化创意产业的同时，提倡文化创意事业，是因为文化本身兼具意识形态性和产品的经济属性，而且任何创意都是有价值属性的。通俗地说，点子是有好点子、歪点子、鬼点子之分的。因此，同时注重创意的意识形态属性和经济属性，就是要避免文化创意产业发展上重经济、轻文化的观念，矫正“文化搭台，经济唱戏”、而不考虑文化主体性的做法。文化创意一旦脱离了价值属性制约，则极有可能变成资本的.伪装和对消费者的欺骗。比如，一盒88888元的月饼，不能不说是一个文化创意，但在价值背离的背后却是铺张和欺骗。
在建设文化强国的进程中，文化产业和文化事业是文化大发展、大繁荣的两翼，不可或缺，不可偏废。文化创意是文化发展的起点，是原动力。但文化创意的灵魂却是社会主义核心价值观。因此，要在大力发展文化创意产业的同时，激发人们的智慧，把文化创意事业搞起来，使社会主义核心价值观得到充分体现。文化创意无法用金钱计算，但带来的社会效应和文明进步却是巨大的。它在人们愿意接受的范围内，唤起责任心，强化文明感。因此，只有将文化创意产业和文化创意事业一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。
(选自9月8日《甘肃日报》，有删改)
1.下列关于“创意”的理解，不符合原文意思的一项是 （3分）
A.创意虽然不同于创造和创新，但又与创造和创新有着密切的关系。
B.创意为创造提供了原创性基础和出发点，是创造活动应遵循的整个行动计划。
C.与创造相比，创意具有“最原始、最基本、最关键、最具有决定性”等特征。
D.创意虽然只是一个理念或一个概念，但它决定着创造过程和创造结果的水平。
2.对于“文化创意产业”和“文化创意事业”关系的表述，不符合原文意思的一项是（3分）
A.文化创意产业和文化创意事业都属于文化创意，前者侧重于“利”，后者侧重于“义”，功能不同，相互补充，不可替代，缺一不可。
B.文化创意产业以GDP增长为标准，是一个硬指标；而文化创意事业以精神文明程度的提升为目标，是一个软指标。
C.文化创意产业注重追求经济的增长，文化创意事业注重追求精神文明程度的提升，二者对于促进文化大发展、大繁荣具有重要意义。
D.文化创意产业和文化创意事业的属性不同，前者具有经济属性，后者具有意识形态属性，只有两者一起抓，才能使文化创意的功能得到全面、合理的发挥。
3.根据文意，概括建设文化强国的正确做法。（3分）
答案：
1．B (创意是整个计划、整个行动中最原始、最基本、最关键、最具有决定性的想法和主意，而非“整个行动计划”)
2．D (D项文化创意产业和文化创意事业都兼具意识形态属性和经济属性)
3．在大力发展文化创意产业的同时，也必须大力提倡和发展文化创意事业。
第3篇: 高中语文应用文阅读理解附答案
阅读理解练习题附答案
“山寨文化”是哪门子“文化”
2008年，先是山寨手机粉墨登场，继而山寨服装、山寨春晚，形形色色的山寨产品层出不穷。
近日，有人在博客中说，“‘山寨文化’的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的讽刺。”对此，马上就有“山寨帮”反对，‘山寨文化’怎么就泛滥了？如何就丢人了？”
“山寨”加上“文化”这一后缀后，“山寨帮”就有了说话的底气。我只是想问，怎么不见“山寨帮”去追捧含三聚氰胺的奶粉呢？山寨药怎么不买呢？山寨鸡蛋怎么不吃呢？因为用了这些山寨产品后，对身体没有什么好处。但是，山寨服装价格便宜，山寨手机比真的更花哨，这些对自己都没什么害处。由此可见，“山寨帮”对“山寨文化”的追捧在于其对自己是否有利，有利的就成为时尚风标，成为“文化”。
“山寨文化”是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、贴牌后进入市场，而一旦被冠以“文化”的名称之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了。
现在，在许多地方的电子产品市场上，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜，就是因为它不用缴纳17%的.增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人的产品改头换面地拼凑一番。据报道，2007年，山寨手机产量至少有1.5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌是致命一击。如今，国内品牌手机大企业有的出现亏损，有些企业甚至退出了市场。
也许有人会说，美国人不也搞了山寨版《纽约时报》吗？但是，山寨版《纽约时报》一是免费发行，二是制作者申明是仿冒的，并向公众道歉。美国人搞山寨《纽约时报》，其实是公民表达意见的方式，其讽刺幽默跃然纸上。但中国的山寨文化没有幽默讽刺，只有唯利是图。更重要的是，在“山寨帮”的集体狂欢之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦成为一种“文化”后，还混淆了国人的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。
假冒的就是假冒的，盗版的就是盗版的，不是经过打扮，就能光明正大地成为“文化”。因此，不要再说什么“山寨文化”了，它实在是丢中国人的脸。
（选自2009年第1期《国学》）
1．下列对“山寨文化”有关内容的表述，不符合原文意思的一项是
A．“山寨文化”是“山寨帮”唯利是图的产物，他们选择对自己有利的使之成为成为时尚风标，成为“文化”。
B．“山寨文化”盗取了他人的知识产权，冠以文化之名，目的是使侵权行为变得更加堂而皇之。
C．“山寨文化”在美国也有，只是他们的产品广告宣传更有人性化，更有幽默感。
D．“山寨文化”实在是丢中国人的脸，因为它是经过一番打扮而不是光明正大地成为“文化”的。
2．下列说法不符合原文意思的一项是
A．在2008年，山寨服装、山寨春晚等形形色色的山寨产品继山寨手机粉墨登场后，纷纷亮相，层出不穷。
B．有人认为，“山寨文化”的泛滥与其说是彰显草根创新精神，不如说是讽刺中国知识产权意识的严重缺位。
C．山寨手机之所以便宜，就是因为它不用缴纳17%的增值税、销售税，研发产品的成本也很低。
D．2007年，国内市场销售的手机几乎都是山寨手机，严重影响了国产手机品牌的发展。
3．根据原文内容，下列理解和分析符合原文意思的一项是
A．给“山寨”加上“文化”这一后缀，这让“山寨帮”说话硬气起来。
B．山寨帮虽然侵犯别人的知识产权，但并不生产对人体有损害的产品。
C．由于山寨手机质优价廉的冲击，有些国内品牌手机企业已经退出市场。
D．“山寨文化”在中国取得了成功，这是一种悲哀，应该依法严惩。
阅读答案：
1、C.美国虽有山寨版《纽约时报》，但并不是产品广告。
2、D.原文是说2007年山寨手机产量几乎与国内市场手机总销量相当。
3、A.（B.“不生产对人体有损害的产品”没有依据。 C. 山寨手机“质优” 没有依据。D.文章并没有“应该依法严惩”的意思。）
第4篇: 高中语文应用文阅读理解附答案
高中语文应用文阅读理解附答案
宋代作为中国封建社会逐步走向没落的后期代表，在审美文化方面却出现了一个反弹式的小高峰。宋代民俗文化审美的一大特点，就是以人为核心，注重个体内在心灵对社会人生的感受，侧重对人生存在意义、人生境界和人生价值等方面的诗意思考和追问。宋代延续了五代十国的战乱，自开国以来国家虽得以升平安宁，但依旧内忧外患频仍，社会矛盾冲突尖锐，统治阶级权且力求自保。宋代繁荣的农业、手工业与商业发展表象下，隐藏着一系列不稳定的因素。同时科举制度规模在宋代得以扩大扩张，统治阶级重视文人，形成了重文抑武的局面。相比于唐王朝的鼎盛繁荣和武力强盛，宋代的经济与军事表现出明显的落后与软弱，客观的社会现实和对国家、社会理 想状态之间的差距带给宋人巨大的心理落差，宋人普遍存在一种对文化、社会淡漠隐忧的精神氛围，不满于社会现实的宋人往往选择以诗性隐逸的方式应对。因此，诗意以隐逸安闲、诗性栖居的表现形式成为构成宋代审美文化的重要基因和关键内容，也无形中成为宋代审美民俗文化的主流审美特质之一。
宋人在白居易提出的中隐基础上，考量现实，融会贯通，博采众长，对宋初中隐型仕隐文化进行有效的改造，由此他们在隐逸中畅享自由，诗意地栖居在理想境界，这一切从根本上给以人生哲学为核心的宋代美学带来了巨大变革。
宋代诗人的隐逸审美观念亦有不同的形式，但出发点和目的却殊途同归。根据隐逸的真实原则，可将其划分为两类，即根据正义原则的隐逸和根据自由原则的隐逸。根据正义原则隐逸的先导便是孔子提出的无道则隐，在孔子看来，士人隐逸的原因在于自己生活的国家无道，而且表明了士人选择隐逸的最佳时机。其实，孔子一向主张文人入仕，以有机会影响统治阶级来施展士人的理想抱负，即唯此才能更好地宣扬和普及道与仁，施惠于老百姓，实现士人理想与天下和谐的统一。另一方面，孔子又认为士人不该为外物所累，士人要相时而动，选择明君法国侍奉，故而他说君子谋道不谋食君子忧道不忧贫，处在无道的国家，士人就该隐逸起来以明哲保身。
另一种隐逸是根据自由原则的隐逸，其典范的确立来源于庄子。庄子提倡的隐逸的核心是自由无为，诚如其言无为国有者所羁的自由原则。同样庄子极力倡导一种我宁游戏污渎之中自快的精神，依据这一原则，士人应该在污浊之世保持自身的清洁，做到超然物外，努力达到身心自由的境界，即获得生存生活自由与精神自由的高度平衡。此类士人隐逸的形式在宋代很是普遍，宋人在宋初精神理想受挫，加之对社会现实失望带来的精神落寞，因而选择于乱世之中取乐快意。庄子提出的以自由为原则的隐逸对后世产生深远影响，及至宋代阶层而言，宋人的中隐不仅与时代社会背景相连，更重要的是士人群体通过中隐能诗意地栖居着。由此，道家的隐逸思想在宋代得到最大化的"普及和广泛认可。
（摘编自刘若斌《诗意、理性、俚趣：宋代民俗文化的审美特质》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．宋代作为中国封建社会走向没落的时代之一，尽管动荡的社会架构稍加安定，但国家内忧外患，社会矛盾冲突尖锐。
B．宋代经济相对稳定，农业、手工业、商业在这时都呈现出发展与繁荣的景象，但其背后却存在一些不稳定的因素。
C．宋代统治者奉行重文抑武的治国策略，使得科举制度规模得以扩大扩张，军事力量相比于唐王朝表现出的却是软弱与落后。
D．社会现实与自己的家国理想之间的差距让宋人产生了巨大的心理落差，他们对社会现实感到失望，充满忧虑。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．诗意作为宋代审美民俗文化的主流审美特质之一，宋人在隐逸时往往选择诗性隐逸的方式，如隐逸安闲、诗性栖居，来寻求心理慰藉。
B．中隐作为隐逸文化的类型之一，在宋代得到了改造和践行，涵养着宋人的精神世界，是宋人内心与社会现实之间获得平衡的基本方式。
C．宋代的审美风尚有着浓郁的中隐气息，隐逸审美观念根据真实原则可分为两类，分别追溯为以孔子和庄子为代表的两种隐逸观。
D.儒家与道家对隐逸认知存在差别，对隐逸原则进行了划分，前者认为应根据正义原则隐逸，后者则认为应根据自由原则隐逸。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．宋代美学以人生哲学为核心，其中的民俗文化审美注重对内心自我的真实关照、对人生的感受和对人生不同方面进行诗意思考和追问。
B．孔子主张无道则隐，即如果国家处于无道的环境时，士人应该暂时放弃通过入仕施展自己理想抱负的机会，选择隐逸来明哲保身。
C．庄子的以自由为原则的隐逸追求心的解放，是一种更为纯粹的隐逸，得到了宋人的普遍认可，而孔子的无道则隐恰恰与之相反。
D．庄子主张自由无为的隐逸，提倡士人在污浊之世保持自身的清洁，超然物外，使自己的生存生活自由与精神自由达到高度平衡。
参考答案：
1．C【解题思路】本题考查理解文中重要句子的含义的能力。宋代统治者奉行重文抑武的治国策略，使得科举制度规模得以扩大扩张强加因果，原文是说同时科举制度规模在宋代得以扩大扩张，统治阶级重视文人，形成了重文抑武的局面 。
2．D【解题思路】本题考查概括作者在文中的观点态度的能力。儒家与道家对隐逸认知存在差别错，不是儒家与道家认知的差别，而是宋代诗人隐逸审美观念的差别。
3．C【解题思路】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。而孔子的无道则隐恰恰与之相反错，因为宋人并不是不认可孔子的这种隐逸；另外，两种隐逸出发点和目的却殊途同归，并不是相反。
第5篇: 高中语文应用文阅读理解附答案
高中语文阅读理解保罗罗伯逊附答案
保罗·罗伯逊 184月9日出生在美国新泽西州普林斯顿城的一个黑人牧师家庭。1923年他进入哥伦比亚大学法律系，在学生时代他就爱好歌唱，并是校合唱队的成员，大学毕业后一直从事戏剧和电影拍摄活动。1928年因在音乐剧《游览船》中出色地演唱了《老人河》而一举成名，80年来，这首反映美国黑人悲惨生活的歌曲在世界各地广为传唱，长久不衰，不少中国人正是通过这首歌曲认识罗伯逊的。
保罗·罗伯逊生前虽从未到过中国，却与中国人民有着不解之缘。他了解中国人民，曾经认真地学习中文，能阅读中文书报，会唱许多中文歌曲，特别是在艰苦的抗日战争时期，他用歌声给予了中国人民有力的声援，成为中国人民可靠而忠实的朋友。夏衍曾说过：我是不懂音乐的人，但是一听到他的歌声就会引起一种庄严之感。罗伯逊的歌声里蕴涵着深厚的力量、顽强不屈的精神，宣示着人的尊严。
抗战爆发后，远在大洋彼岸的保罗·罗伯逊就在各种集会上公开声讨日本的侵华战争。1940年夏，在中国组织过抗日群众歌咏活动的爱国青年刘良模赴美求学，在纽约见到了世界歌王保罗·罗伯逊。罗伯逊关心地问起了中国的抗战，并表示：我们黑人和中国人民同样是被压迫民族，我们要向坚决抗日的中国人民致敬。我要学几支中国歌，要把中国人民的歌曲唱给美国和全世界的人听！他请刘良模把《义勇军进行曲》等几首中国歌曲反复地唱给他听，直到学会为止。
几个月以后，罗伯逊在纽约露天音乐堂举行音乐晚会。晚会即将结束时，他向在场的数千听众宣布：今晚我要唱一首中国歌曲献给战斗的中国人民，这支歌叫做《起来》。接着，他就用中文和英文演唱了《义勇军进行曲》。唱毕，全场掌声雷动，听众要求他再唱一遍。从此，《义勇军进行曲》便开始在美国进步人士中流传。
为让更多美国听众都能听到中国人民的抗战歌声，当时一个华侨青年歌咏团计划把一些抗战歌曲灌成唱片，并认定罗伯逊是最合适的演唱人选。他们把想法告诉罗伯逊，罗伯逊高兴地答应下来。于是在1941年春天，由罗伯逊担任独唱、美国华裔工人组成的青年歌咏团担任合唱，灌制了中文演唱的唱片《起来》。唱片封套上，宋庆龄写了这样一段话：中国已经从新的群众传唱运动中发现了反抗敌人的力量源泉。我很高兴得知保罗·罗伯逊的唱片将一些最好的歌曲翻唱给美国人，这是所有国家的人民发出的声音愿我们的这些融汇东西方风格的古老民间旋律和新歌曲，成为又一条联系自由人民的纽带。在这段话的下面，保罗·罗伯逊写道：《起来》是一首正在被千百万中国人民传唱的歌曲，一种非正式的国歌。我听说它代表着这个民族无往不胜的精神。能够演唱这首歌的新版本，能够唱一个战斗的民族填了新词的古老民歌，是我的乐事，也是给我的特殊待遇。令人惊奇的是，罗伯逊似乎有先见之明，早在1941年就预言《义勇军进行曲》为中国国歌，更让人佩服他对于这首歌曲精神内涵的深刻理解！
也是在1941年，宋庆龄邀请保罗·罗伯逊、埃德加·斯诺和印度的尼赫鲁等担任她所创建的保卫中国同盟的荣誉会员。罗伯逊积极参加了保盟在美国的募捐义演。
1949年10月，听到新中国成立的消息后，罗伯逊立即致电毛泽东主席：我们祝贺中华人民共和国的诞生，因为它是争取世界和平与人类自由的一个伟大力量。他还和几位朋友一起走上街头，手挽手用中文高唱《义勇军进行曲》以示庆贺。这一年，他在布拉格遇到中国代表钱俊瑞。钱俊瑞邀请他到中国访问。他说：明年一定去，先到菲律宾，然后去中国。然而翌年，美国政府因罗伯逊积极参加维护民主与自由的进步斗争而吊销了他的"出国护照。
1958年4月，是罗伯逊60寿诞，中国人民用各种方式向保罗·罗伯逊表达诚挚的祝贺，为了表达对中国人民的敬意和感谢，他在《致中国人民的一封信》中深情地写道：你们伟大的国家是人类文明的摇篮之一，当今和未来的伟大国家之一我希望不久将有一天在中国土地上向你们致意，那肯定会成为一个愉快的日子。3个月后，罗伯逊在伦敦欣赏了中国戏剧歌舞团的演出，他向团员们表示：希望不久的一天，会在你们的中国，同时也是我的可爱的中国再看到你们。
1976年1月23日，保罗·罗伯逊走完了他人生78年的历程。今天我们怀念这位伟大的歌手，不仅因为他的歌声曾给人以振奋的力量，更是为了告诉世界，中国人民永远不会忘记那些曾经帮助过被压迫民族争取自由解放的有良知的人们。
9．阅读全文，完成下面两道题目。
(1)文章的最后说今天我们怀念这位伟大的歌手，请概括作者特指的今天应该是什么特殊的日子。
(2)请用简练的短语给文章拟一个标题。
10．文章第二段开头说：保罗·罗伯逊生前虽从未到过中国，却与中国人民有着不解之缘。请结合具体内容谈谈文章写了哪些不解之缘。
11．简要概括保罗·罗伯逊的形象。
12．不论是从保罗·罗伯逊的身上，还是从作者在文本中透露出来的观点与态度上，你有哪些收获？请你分条列举你的感悟。
参考答案：
9．答案 (1)4月9日是美国著名黑人歌唱家保罗·罗伯逊诞辰110周年纪念日。(2)忠实的朋友(类似就可以)
10．答案 (1)学习使用中文。(2)公开声讨日本的侵华战争。(3)学唱《义勇军进行曲》。(4)灌制中文唱片《起来》。(5)参加保盟募捐义演。(6)多次表达来华的愿望等。
11．答案 保罗·罗伯逊是一位善于歌颂不屈精神与人的尊严的著名歌唱家，是一位拥有强烈民族情感的艺术家，是一位甘为我国抗日战争事业贡献力量和勇于坚持真理与正义的国际友人。
12．答案 这是一道探究性题目，只要言之成理即可。参考角度：(1)要勇于为正义的事业奉献。(2)音乐和真理没有国界。(3)不要忘记历史，不要忘记曾经帮助过自己的人们。
第6篇: 高中语文应用文阅读理解附答案
高中语文阅读理解好诗附答案
诗，就像一头大象，而全天下的诗人，其实都是盲人摸象。每个诗人的知识结构与社会生活的时空不同，创作的经验不同，写出来的诗，也就各有千秋，很难有统一的、标准的答案。这很像太阳的万丈光芒，一个优秀的诗人，如果能够拽住其中一缕，写出几句或几首好诗来，那就是造化有成了。
那么，什么是好诗？
好诗首先是感性的。如果一首诗给人的印象是凭借理性的智慧编织出来的，那恐怕就不是诗了。诗是直感的抒发与胸臆的喷涌和流淌，高明的诗人，一定会将这种直感用文字迅疾地固定下来。它是含着体温、裹着气息的，是一种吸纳着春温秋肃、寒来暑往的文字表达，是能够进入人的情感与精神世界的诗行。感性，是一种天赋，好诗人的感性直觉都非常好，他们能够抛开一切表面的现象而直抵所要表达的事物的本质。卓越的诗人，凭借他的感性天赋，信手拈来，任意挥洒，出神入化，比如李白与苏东坡，几乎就是出口成章、即吟成诗。
这样说来，诗就是那些具有感性天赋者的天下了吗？当然不是。智性也很重要。一个诗人，如果只有感性而没有智性，很难有大作为，他们常常虎头蛇尾，会写着写着就跑题了，尤其容易坠入云雾山中，让人莫名其妙。那怎样才能写出一首好诗呢？当感性帮助诗人完成了对事物本质的捕捉与文字的迅疾固化之后，智性会帮助诗人沿着感性的直觉，推动字与字的连动与激发，促使诗行有如神助般喷涌而出。感性迅疾转换为智性，智性又迅疾生发出激情与思想相融的表达。智性即智慧的习性，这种习性一旦养成，便会与感性联合，帮助诗人完成一首又一首诗歌的创造。
一位感性与智性俱佳的诗人，可以写出比较优秀的诗歌，但未必能写出卓越的诗歌。我们说诗歌充满了魅力，其实，并不仅仅指的是感性与智性的表达，同时，一定还包含着神性。什么是神性？这的确是很难说清楚的一种诗人的禀赋。它存在于感性与智性之间那一段含混不清的地带，如此，感性与智性才获得了贯通一体的生气，得以迅疾融化在一起，互相生发，共同放射出诗歌的光芒。
最后，让我们来说一说诗性。真正的好诗，一定是诗性充沛的，这个充沛指的就是诗的意境丰盈。无论是感性的表达还是智性的推动与神性的`天助，最终都是为了创造一首浑然一体的诗歌。这首诗表面看是句子与句子的排列组合，其实更关键的是句子与句子相互激发着、推动着创造出来的诗境。这介诗境，是全诗的每一个音节、每一个笔画共同完成的。当我们蓦然回首再看这首诗时，就会发现，语言消失了，而诗的丰沛意境诞生了，令人深受感染。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A.诗是深奥的又是神秘的，诗人的创作就如同盲人摸象，而全天下的诗人就像是摸象的盲人。
B．诗人的创作之所以答案迥异，各具千秋，是因为诗歌创作往往受诸多因素的影响，如诗人的创作经验、所处的时代和生活的空间，以及诗人所特有的知识结构等。
C．诗是直感的抒发与胸臆的喷涌和流淌，如果一首诗给人的印象是凭借智性编织出来的，恐怕就不是诗了，因为好诗首先是感性的。
D．感性，是一种天赋，好诗人的感性直觉都非常好，他们创作的诗歌，含着对自然和社会的直接感知。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A.智性即智慧的习性，一个诗人在诗歌创作中一旦养成智性，智性便会与感性联合，帮助诗人完成一首又一首诗歌的创造，有大的作为。
B．感性不仅帮助诗人感知事物的表面现象，而且帮助诗人完成对事物本质的捕捉与文字的迅疾固化；智性则进一步激发诗人的创作灵感，推动字与字的连动，促使诗行泉涌而出。
C．神性也是诗人的一种禀赋，神性使诗人的感性与智性贯通一体，融化在一起，互相生发，感性、智性和神性共同使诗歌放射出光芒。
D．一位感性与智性俱佳的诗人，就能写出有魅力的诗歌，就能成就像李白与苏东坡那样，几乎就是出口成章、即吟成诗的卓越诗人。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.诗歌创作，无论是感性的表达还是智性的推动与神性的天助，最终都是为了创造一首浑然一体、意境丰盈的诗歌。
B．诗境是由全诗的每一个音节、每一个笔画、每一个句子共同完成的；真正的好诗，一定是诗性充沛、意境丰盈的，使人得境忘言，深受感染。
C．即使是一个优秀的诗人，能写出几句或几首好诗来，也是难能可贵的，也算是造化有成了。
D．从诗歌创作的重要性来说，神性为上，智性次之，感性为下，因为一位感性与智性俱佳的诗人，可以写出比较优秀的诗歌，但未必能写出卓越的诗歌。
参考答案：
1．C(偷换概念。将原文的理性的智慧换为智性。理性的智慧本质是理性，是相对于感性而言的。)
2．D(以偏概全。写出有魅力的诗歌应该同时具备感性、智性与神性。)
3．D(推断无据。神性为上，智性次之，感性为下的表述文章中没有体现。)
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