作文素材正反对比技巧谈
篇一:品香名言
作文素材正反对比技巧谈
四川省高中语文特级教师 简阳市阳安中学 窦银强
【高考真题】：阅读以下材料，按要求作文（60分）
去年3月25日，在国人的强烈反对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖。某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造
成流拍。 对此，舆论一片哗然。有人称其为民族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，还有
人认为……你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写一篇文章。
要求：（1）必须写议论文。（2）题目自拟。（3）立意自定。（4）所写内容必须与给定的材料
相关。（5）不少于800字。（6）不得抄袭，不得套作。
【素材运用原则】
作文素材正反对比运用是高三学生写作复习的一种重要方式。以上材料要求考生对一则新闻
材料发表看法，要写好此类文章，应从以下几方面着手。
1、审题立意上：本文要求“必须写议论文”，就须做到一事一议，话题集中，说深说透，材
料是为考生对现实生活中各种现象进行思考，蔡铭超的行为是写作的主要对象，立意要点在材料
第二段，为正反对比运用素材提供了一个平台，要么肯定“称其为民族英雄”，要么否定他“恶意破坏规则”选择其中某一点展开议论即可。这就需要在素材的运用上采取正反对比的写作方法。
2、素材选用上：首先在概括引述材料中要有自己的见解，亮出自己肯定或否定的态度；然
后条分缕析地从不同角度、通过对比来表达自己的看法；最后表明自己的态度。
3、素材内容表述上：赞同的，可从正面证明他的作法是一种爱我中华、维护国宝、秉持正
义、克敌制胜、兵不厌诈的正义行为，并选用相关的素材来阐述自己的观点。反对的，可从诚信、规则等方面选择类似素材来发表看法。从反面阐述这样作的后果，危害性等，这样通过正反对比突出作者的观点。也可适当引用名言警句、可例举同类反面事例佐证，但忌偏激，“愤青式”网络语言不可取。
【素材运用技巧】
【思路指津】正反对比技巧之一：将某人言行的两个方面素材进行正反对比分析，以正驳反，以反论正，使人明白事理。或将一正一反两个人物的言行素材进行正反对比，以反衬正，以正斥反，使人明白怎样做人。或将某朝代的兴盛、衰败作为正反对比，以衰托兴，以兴明衰，使人明白怎样做事。或将社会、自然界中的相关、相联、相反的景与物，人与事，事与理进行正反对比，以物比人，以事喻理，使人把握社会自然的发展规律。
【佳作示范一】、 我与鲁迅关于人生态度问题的对话
如果真有“时空遂道”，我渴望回到历史某个时刻；如果真有“时空遂道”，我希望与一名人促
膝长谈；如果真有“时空遂道”，我要与鲁迅进行一次关于人生态度问题的对话。
穿越“时空遂道”，我来到了那触目惊心的年代，拜访鲁讯先生秉烛夜谈。
我问先生：我们应该具备什么样的人生态度？鲁迅说：“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”。
鲁迅一生用如椽之笔，深刻揭露了现实的黑暗，用匕首之利，指向封建社会的黑暗。蔑视一
切反动派，直刺敌人之心脏。
然而，在他刚强灵魂的背后，有一颗胸怀百性的心，他甘心为人民做牛做马，毫无怨言。
“例如许多优秀历史人物如鲍子曰：女忘君之为孺子牛而折其先？而背之也！而梁实秋、章
士钊之流不正是资本家的‘乏’走狗吗?”鲁迅一句话，让我明白了今后的人生之路是什么。
我又问：“您说得太对了，我们要对敌人蔑视，要甘愿为人民做任何事。”那什么样的人生态
度才是积极的呢？鲁迅笑了笑：“真正的猛士，敢于自面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。
“刘和珍君就是一位真正的勇士，她用鲜血唤起人们的英勇斗争。历史上有无数有理想，有
抱负的仁人志，就像刘和珍一样，为了谋人民幸福的一片天地而舍生取义而感到幸福，因为他们
看到了自己的人生价值。而段祺瑞、杨荫梧之流不正是社会的渣滓吗?”鲁迅先生抬头望着天，
仿佛还沉浸刘和珍君追悼会的痛苦中。
鲁迅一句话，让我拥有了无穷的力量，努力建设国家，为正义而战的勇气与决心。
我激动地大声说：“此乃大丈夫慷慨激扬之人生态度也。那我们现在应该做什么呢？”鲁迅
沉默一下，道：“我要呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞中奔弛的猛士，便他不惮压于前驱。”
我情不自禁地应和：“民众醒来！猛士奔弛。”
是啊，鲁迅用他响彻云霄的话语唤醒了麻木的民众，用呐喊慰藉了奔弛的猛士。民众的觉醒，
猛士的奔弛，人民团结，猛烈冲击着列强的欺凌，打击军阀割据势力。他坚信，民主与科学的思
想必将响彻华夏大地。鲁迅的呐喊，让我精神为之一振，让我自觉赋予“天下兴亡，匹夫有责”
的历史重担与人生态度，我要随猛士一道奔弛。
与鲁迅先生一席对话，使我深刻的感到：与名人的对话，如饮清泉；与名人对话，如品香茶；
与名人对话，如饮淳酒。甘甜、纯香、激昂，空谷回响，响彻云霄。
【点评】此文作者围绕人生问题与鲁迅先生对话，运用正反对比的素材，通过正反对比阐明了人
应该有什么样的人生态度，应该怎样对待人生，现在怎么做？向先生请教，层次清晰，重点突出。
本文以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”为正反对比素材的立意点，结合作者的问题与
领悟为重点，通过“刘和珍与段祺瑞，麻木的群众与觉醒的战士”的正反对比，阐明应该怎样正
确对待人生的大问题。结构以问（问中有正反疑虑）一答（答中有正反思考）一悟（悟中有正反
道理）为序安排内容，舒展自如，首尾呼应，浑然一体，是一篇很好的应用正反对比的文章。
【佳作示范二】、 君子爱国 行之有道
蔡铭超先生为了拯救中国流失文物，却破坏了规则。有人对你称赞，有人 对你唾骂，而
我却认为蔡先生这种方法不可取，是错误的。因为，君子爱财， 要行之有道。君子爱国要行之
有道 （引材料开门见山提出自己的见解）。
维护国家利益，是我们每个人义不容辞的责任，但必须通过正确的途径。（理由之一）
佳士得无视中国人的反对，毅然拍卖我国流失文物，在爱国心的驱使下，蔡铭超先生做出了
这样的决抉，拍下文物，拒绝付款。蔡先生的爱国心让每一 个中国人敬畏与钦佩，让人们看
到了你的赤子之心。可是，你想没有想过，这是有违市场规则的，这会造成中国的信誉和信用问
题。（反面例证分析）
报效祖国，维护国家利益的方式很多，因此我们要取之有道，选择正确的 合理合法的方
式，这样既维护了国家利益又展现了自己的爱国之心。（结论有理）
凡事预则立，不预则废。做事之前应三思，做到三思而后行。（理由之二）
在抗日战争期间，我国是小米加步枪，而敌人的却是飞机大炮，与敌人决战，需要进行怎样
的殊死博斗啊！可是我们的八路军，面对敌人的强大，毫不 畏惧。进行周密的计划，开展了
地道战、麻雀战等战斗与敌人进行厮杀，以弱胜强，照样打赢了日本鬼子。可见，正确的战略战
术多么重要啊！（正面例证分析）
凡事要进行周密的规划，不能义气用事，更不能草莽草率，否则会造成帮 倒忙，甚至会
惹出更大的麻烦来，正象蔡铭超一样，引起人们广泛的争议。（回扣材料，结论引人深思）
古人曰：君子爱财，取之有道，我则要说：“君子爱国，行之有道”。（理由之三）
无论是爱财还是爱国，我们都应取之有道，遥想在五四运动时期，气愤填膺的青年学生们一
把怒火烧遍了整个曹汝霖的家，导致许多学生被捕、牺牲， 熊熊的怒火展现了学生们的爱国之
心，可是他们却没有采取正确的方式，给敌人以口实，造成了不必要的损害。（正反对比分析）
爱国，应该行之有道！（全文结论，重申中心论点）
【点评】：此文观点鲜明，言之有理，层次分明，结构完整。全文紧扣作者不赞同蔡先生所为，
认为“君子爱国，取之有道”，标题即阐明观点。全文从“应通过正确途径（反面素材分析这样做的
性质）———应三思而后行（反面素材分析这样作的后果）———君子爱国应行之有道（正反对
比素材，讲道理，明是非）”展开议论，正反素材例证合情合理，有说服力，语言简洁有力。是
一篇很好的正反对比分析的议论文。
【思路指津】正反对比技巧之二：通过对某件事的处理，从正反两个方面分析，从正面看有什么
意义、价值、作用、好处等，从反面看，这样做有什么危害、后果、影响。但关键是要从别人认
为是反面的事看出正面的意义和价值，这就需要去发现，思考，领悟，创新，需要辩证思维。
【佳作示范三】、 民族魂 中国心
华夏子，中国民，兔首鼠首中国宝。当雄鸡在黑暗中寻找丢失的羽毛时， 当巨龙在迷茫中
寻觅遗落的鳞甲时，是你——蔡先生为她打开了一道门，点亮 了一盏灯。（文首采用起兴衬托品香名言。
手法正面点出蔡先生）
伟大的民族魂和中国心，蔡铭超当之无愧应该受到赞扬。因为他帮雄鸡找 到了羽毛，帮巨
龙找到了鳞甲！他是真正的民族英雄！（承上指出蔡先生所为，正面表达支持的鲜明见解）
蔡铭超——面对遗失国宝，我拍！
遗失国宝触手可及，然而手中的标价牌却如巨石，“举否？”蔡铭超问自己。“这样做对否？”
蔡铭超琢磨着。终于他的手和一面五星红旗缓缓升起，全 场肃静，只听见木槌一响，拍卖成功！
（我拍，概述蔡先生的大义之举）
全场惊叹，全世界震惊。中国人，拍下自己家的东西。是傻子；还是别有他图？而铭超却只品香名言。
是在履行一个中华人民共和国公民的基本义务！顿时一种民 族魂，一种中国心，一种自豪和骄
傲由然而生，因为“中国人”。
蔡铭超——面对拍卖行索款，我拒！（我拒，概述蔡先生大义凛然之志） 蔡知道，他不应将它们收为己有，于是在付款之时，他决定让宝物流拍。让那些意图大吃一
顿的“狼”饥而不得食！（正反对比突出其爱国主义行为）流拍形成，舆论哗然。行行色色众
说纷云，蔡铭超——中国人，做了中国人应该做的事，在民族尊严面前，在国家利益面前，
在大众舆论面前。他舍小家顾大家，他勇敢，他伟大，英雄！
蔡铭超——民族魂，中国心！
身为华夏子，同为中国民，我们都有一颗闪亮的中国心，一份真挚的中国情，一只伟大的民
族魂，我们将向蔡铭超那样，坚决维护国家利益，用一颗赤城的爱国心捍卫国家尊严！（正面分
析蔡先生所为是民族魂，中国心的具体表现）
一只挺立的雄鸡正迎日出鸣啼，一条飞舞的巨龙正盘旋在九州上空，为祖 首尾呼应，结构
国美好而宽广的前景，中国应有更多的“蔡铭超”。（首尾呼应，浑然一体）
【范文回顾】：全文通过正反对比，通过“我拍——我拒”的正反素材来彰显蔡先生的爱国之心，
并将别人认为是错误的行为作出正面的评价，观点鲜明，分析有力、言之有理、内容表达上也运
用正反对比，由“震惊——哗然”的素材正反对比而自然引出作者的正面评价，行文自然。语言简
结有力，首尾呼应，是一篇很好的运用正反对比素材进行写作的议论文。
【思路指津三】正反对比之三：将看似不相关的若干件事，若干人的某一方面的共同点作为素材，
选择某一方面作为正面素材，某一方面作为反面素材进行对比分析，关键是要对传统的说法进行
新的思考，有新的感受，新的拓展，从而探究出一番新的事理。
【佳作示范四】、 聪明背后的愚蠢
看似聪明的举动往往是愚蠢的行为，结果只会适得其反。——题记（统帅全文）
聪明反被聪明误。过河拆桥的人看似聪明，结果却愚蠢的断送了自己的退 路，苟且偷生的
人看似聪明，他却愚蠢的丢失了人最宝贵的人格。他虽然聪明 地买回了国宝，但他却愚蠢地让
国人丢尽了脸。（引材料正反对比作者观点）
不要因为一时的激动而失去理智。（理由之一）
廉颇的一生也算是功成名就，他与蔺相如的佳话更是广为人知，因为虚荣心的驱使，他曾一度要
打击蔺相如，去夺回自己“上卿”的荣誉，但当他知道蔺 相如的宽阔胸襟后，他自愧不如，为自
己的一时冲动失去理智而差愧，于是“负 荆请罪”的佳话便流传于世。（反面举例分析，化反为正）
倘若廉颇自认为聪明地排挤了蔺相如，那么赵国会比其他五国后亡吗？当 然不会。正是因
为他懂得良将忠臣对国家的重要性，凡事都要“先国家之急而后私仇也”，不能因个人冲动而让国
家信用形象受损呵！（正面结论有据）
“愚蠢”的事往往被人们所称颂。（理由之二）
“至今思项羽，不肯过江东”，面对韩信的追兵，项羽没有苟活于世。他用 死保留了自己的
名节，他用鲜血证明了自己的傲岸不羁。（反面例证）
倘若项羽搭着老人的船渡过到江东，那么他只能是低头做人，他内心愧对当年一起上战场的
江东子弟，江东父老。这种貌似壮烈实则愚蠢行为不可取。（反面结论有理）
聪明与愚蠢往往只在“一念”之间。（理由之三）
中国革命之所以能取得胜利，正是因为有许多聪明的人，有许多敢于面对 死亡的勇敢的人。
面对敌人的刺刀，方志敏没有下跪；面对敌人的铡刀，刘胡兰没有屈服；面对眼前杀人的绞刑架，
李大钊没有一丝恐惧之情。他们才是大聪明，才是真正的民族气节。而汪精卫则是小聪明而大汉
奸的千古罪人，他丧失的是民族气节。（正反辩证有理）
有的人在生死面前做出了聪明举动，而有的人却做出愚蠢的行径。两者只在一刹那做出抉择。
所以做任何事都应三思而后行。（结论具有正反辩证观，有理有据）
聪明的人做事不能只看表面而忽视了其本质，真正聪明的人做事是不损害 自己 名誉、国
家利益的人，做人不应做一个看似聪明而实质愚蠢的人。（结尾呼应题记）
【点评】：本文从聪明与愚蠢的角度正反素材做辩证分析，观点鲜明，通过将传统的“廉颇，项
羽”两个反面人物的正面评价，化反为正，使文章的说服力更强。素材的正反对比论证，言之要
有理有据，语言简洁，结构严谨，本文阐述“不要因一时冲动而失去理智（廉颇先错后认错）——
愚蠢的事却往往有人称颂（项羽错而有人却认为对）——聪明与愚蠢往往只在„一念间‟的道理”，
较为深刻透彻，是一篇很好的运用正反对比素材写作的文章。
【练习】思考以下作文要求，想一想应该怎样运用正反对比的素材来写作：
⒈、请以“读诗词名句随想（三则）”为题目，写一篇文章。
【附录】（1）投我以木瓜，报之以琼琚。（《诗经卫风木瓜》）（2）路漫漫其修远兮，吾将上
下而求索。（屈原）（3）奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明）（4）安能摧眉折腰事权贵，使我不
得开心颜。（李白）（5）会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）（6）向使当初身先死，一生真伪复谁
知（白居易）（7）桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（李商隐）（8）旧时王谢堂前燕，飞入寻
常百姓家。（刘禹锡）（9）枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。（苏轼）（10）山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。（陆游）（11）青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾）（12）落红不是无情物，化
作春泥更护花。（龚自珍）
要求：①引发“随想”的名句，可以是【附录】中的，也可采自【附录】之外（包括中外现
当代作品）。②每则“随想”引用的名句不限数量；各句“随想”可以有独立的中心意思。③各
则之间要空一行。全文（三则）不少于800字，不要写成诗歌。
2、阅读下面的材料，按要求作文。
多数人有两个自己：一个是外在的、社会的、包装了的，一个是内在的、本质的、真实的。
有人喜欢前者，有人钟爱后者，有人让两个自己不时地进行交流、融合„„你认为在当今社会中
应如何呢？请以“慎对自己”为题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也
可以编写故事、寓言等等。
1立意自定。○2文体自选。○3不少于800字。 注意：○
范理铭：酷爱书法 传承文化
篇二:品香名言
品香名言。
范理铭，字仁宾，号恒阳居士，男，1948年10月生，山西省繁峙县人，中专文化程度。1968年2月应征入伍，历任解放军坦克六师、第二六一医院卫生员、护士、助理军医、军医、主治军医，正团职文职干部。他与同事曾合著医术《癔症性瘫痪》。1993年12月因病退休。2001年开始学习书法，现为北京市西城区军休九所军休干部，中国书画联谊会会员。2014年8月《范理铭书法集》由中国财富出版社出版。
——范理铭简介
傅察五言绝句《咏雪》
1948年10月，我出生在五台山脚下一个贫苦的农民家庭。从我记事起，父亲就是个病人（过敏性哮喘、肺心病），一年四季不能劳作，坐在炕上喘不过气来。十七岁时，没钱治病的父亲与世长辞。
我的启蒙老师杨领袖先生是个老学究，特别是写得一手好字。小学三年级时开始写“仿”，所用纸、墨、笔、砚均是杨老师掏腰包给我置办的。在杨老师的悉心指导下，经过四年的时间，我初步掌握了一些书法技巧，为以后练习书法奠定了基础。
上中专时，正赶上“文化大革命”，凭着小学时的书法“功底”，我写的毛笔字在班里数一数二，这也为写“大字报”派上了用场。免费的纸墨着实让我狠练了一把，也对书法艺术产生
了浓厚的兴趣。每当看到别人写的好字时，不管是颜、欧、柳体，还是行、草、隶、篆，总要用手指头在大腿上比划比划，因此练就了一锅“大杂烩”。
张俞《蚕妇·昨日入城市》
1968年2月应征入伍后，历任卫生员、护士、助理军医、军医、主治军医。期间，除完成医疗任务外，不仅在国内发表论文，还与业内专家合著了《癔症性瘫痪》一书。由于忙于学习、忙于工作，也就无暇顾及“书法”了。
欧阳修《画眉鸟》
1993年因病退休，特别是2001年患了重症耳聋后，真的成了“两耳不闻窗外事”，几乎与世隔绝，彻底赋闲在家，也为学习书法提供了机会。于是，重新置办了文房四宝，购买了名帖、书法专著和文字学专著，整日闭门不出，潜心学习，读帖临帖，以书法陶冶情操，愉悦心情，颐养健体，练习书法成了生命中的一部分，有时甚至到了着迷的程度。每当觉得自己写了几个好字时，半夜也能爬起来看好几遍，老伴说我“走火入魔”了。为此编了一首打油诗以自嘲：“少年孟浪度年华，转眼夕阳染烟霞，闲来自娱几多事，读书写字品香茶。
——摘于岁月笔墨情（书法集自序）
秦观《泗州东城晚望》
陈与义 《出山》
他性格豪爽，脾气暴躁，内心却充满柔情；看似大大咧咧，却又心细如丝，治学严谨；聪明睿智，思维敏捷，却不拘小节，常常犯些不算错误的错误。二十多岁正是不静神、不静心、不静体的年龄，有时候他淘气得像个孩子、在旷野上追风掠影，有时又身老沧州，沉默地在黑夜里静行。
品味书香,诵读经典——《菊与刀》读后感
篇三:品香名言
品味书香，诵读经典——《菊与刀》读后感 清水中学 韩红军
在我们幅员辽阔的祖国东方，有一个与我们关系甚深的民族——大和民族。没错，这是一个被称作日本的岛国。千年以前，他们受古代中国的影响十分深刻，以至于到今天，大和民族的文化无法与中国文化分隔；七十年前，他们带着“军国主义”入侵中国，占领东北三省后又图谋侵占整个中国，犯下滔天罪行；今天，新时代的二十一世纪，他们又在领土主权问题上与中国产生纷争。每一位中国人心中都有一个日本情结，不管我们是爱它，还是恨它，看来我们有必要正视它，从理性的角度看待这个民族。
《菊与刀》的作者是本尼迪克特，一位美国著名的文化人类学家。1944年，二战临近结束，本尼迪克特接受美国战时情报局委托，研究日本，便于为美国制定对敌对国日本的政策和判断对日本的整个局势的发展。她认为，美国人，特别是军人在当时必须了解日本人的思维和情感的习惯，以及这些习惯所形成的模式。还必须弄清这些行动、意志背后的制约力，必须把美国人采取行动的那些前提暂且抛在一边。弄清楚日本人会怎样做，美国人应该要怎样做。
日本人，生性极其好斗而又非常温和，黩武而又爱美，倨傲自尊而又彬彬有礼，顽梗不化而又柔弱善变，驯服而又不愿意受人摆布，忠贞而又易于叛变，勇敢而又懦怯，保守而又十分欢迎新的生活方式。一个日本人将如何醉心于栽培菊花，就会如何竭尽全力解释说明这个民族崇尚刀剑和武士的无上荣誉。这是当时本尼迪克特对日本人的评
价，她利用自己受到的专业知识教育，把战时生活或拘禁在美国的日本战俘作为研究原形，阅读大量关于日本的文献和日本文学和电影，最终做出了日本将会投降的结论。据事实我们可以知道，她的结论是正确的。
“菊花与刀剑”的矛盾，并不像平时被人所理解的“日本人对内部很和谐，而对外部十分残酷”这种矛盾这么简单。但这也不难解释，在我看来，菊花就好比日本人心中的精神力量的来源，是美好的；而刀剑就好比奉行这种精神或原则的方式，很难突破。
没错，日本人在当时十分重视精神，他们相信精神终将战胜物质：“以吾等之训练对抗帝君数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。”他们的心中有源源不断的精神力量：物质是会被磨灭的，而心中的信念才是永恒存在的。那些驾驶着小型飞机机以自杀的方式进攻的“神风敢死队”就是最好的例子。
天皇是日本人心中神一般的存在，不同于德国，日本人即使战败也不会让天皇承担一点责任。天皇可以说是那时日本人心中的精神源泉，就算只剩一杆竹枪，天皇一声令下，他们便会竭力挥舞最后的武器，战斗至死；同样的，只要天皇敕令一下，日本人也会老老实实放下手中的武器，承认失败。这就是当时的“菊”，对天皇的信任在日本可以说是一种准宗教。
这一切的起源就在于日本这个民族根深蒂固的等级制度，不难理解天皇即是等级最高者。他们的这一思想流动在生活中，以至于日本在处理国际关系时，把“各得其所”作为最高准则——即等级制。这也就
是当初他们为什么要来“帮助自己落后的兄弟之邦——中国”的原因。日本对中国，既感到难以偿还，又在近代中国的沉沦中感到羞辱——日本文化来源于中国，自身国力增强了，给予自己恩惠的国家却没落了。各得其所的固化思想和羞辱的心理是发动战争的原因，也就是那时的“刀”。
最后天皇下令，无条件投降。不仅因为人力物力匮乏，而且在精神上被美国人击垮了。
今天同样有钓鱼岛的纠纷，“日本鬼子”已经不复存在，然而一些日本人特有的性质还在。日本的书店里一点也不缺少对中国的研究，而我们呢，碰到有关他们的东西就觉得“脏”吗？
我希望中国人能理性地看清真相，真正能让他们屈服的不是刀光剑影，而是打败对手的心灵，就像当年美国如何让日本投降一样，击溃对手。
读中华经典 长千古智慧
清水中学 邵建芬
纵观中国源远流长的传统文化，我们不难发现：五千年前我们的祖先就建立了一套科学而又完备的启蒙教育体系，有很多地方是值得我们当代人借鉴和推崇的。应该说，这些经典的文化是古代圣人智慧的结晶，也是历来许多帝王将相、圣贤君子曾经留下的可贵的生活经验，它足以教导当代的我们洞悉宇宙人生的真相，了解待人处事的哲学。同时这些经典又是中国语言文化的精髓，它集中反映了中华民族博大精深的文化底蕴，它的音韵美、节奏美，本身就是“文学”的艺术。我们尝试让我们的孩子通过诵读这些古文经典，来引导孩子去面对，去欣赏我国丰富的语言和中华优秀文化的思想。因为个人的人文素养和文化底蕴不是哪一天突如其来的，而是通过日积月累，滴水穿石，慢慢提高和丰富起来的。
大量的实验研究已经证明：0－13岁左右是人的一生中记忆力最好的年龄阶段。“背诵”是儿童的专长，是落实多接触、多熟悉、多实践的有效教法。如果在这个黄金时期不让儿童大量地背诵，等于浪费他们的时光，遏制他们的成长。如果不让他们背诵这些有益的经典，他们也会去背广告词、流行歌曲等。如果从记忆力最佳的幼年时代起，就让他们与各路大师生活在一起，构建一个耳濡目染中外大师原创精神的生活氛围，也就是精读、熟读，乃至背诵原创性大师的经典，烂熟于胸，化为自己的血肉和灵动，从人生的起步处就一下站在全人类众多原创巨人的肩膀上，从高起点展开创造性人生，不断在生活中自
我体悟，不断开发自我的无限的潜能，不断自我完善人的本性，达到第一流明师、高师指导下的自我学习、自我创造、自我成就的圆满素质教育。
二、精选诵读内容－－中华经典
读普通书不如读经典。经典一部，胜杂书万本。人的生命有限，熟读一些有高度价值的书，可以直探人性本源，较轻便地吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，较迅速的启迪自己的理性。而后对比较浅显性、应用性的学问，就可以事半功倍地吸收，并且眼界远大、胸襟开阔，可以对人生作一个较为全面性、合理性的规划与安排。这就是古人所说的“见识”，亦即现今所谓的“文化教养”。
那么，为什么一定要读这些所谓的“古文经典”呢？“经”，本义是“织布的直线”，是织成一匹布的先导，引申为“天经地义的常理常道”。“经书”便是涵蕴常理常道，教导人生常则常行的书，这些书自古流传，每个民族都有其历史上所有知识分子共认的“经书”，如中国的《四书五经》，印度的《吠陀》和《佛典》，西方的《圣经》等，大体都是给人安身立命的典册，它们是人类智慧的直接表露。 历史的车轮驶至今日，“经”的定义可较为宽松一些，亦即说为“最有价值的书”。范围可扩大为“经、史、子、集”都能称为经典，而且其价值性也可以由个人去认定去选取。只要自己认为这本书值得一读再读，即可以确定为“经典”（不过，当我们真正读破万卷书后，相信我们都会同意古人的选择！）如儒家的《四书五经》，道家的《老子》、《庄子》，文学家的骚、赋、诗、词，甚至被日本、韩国乃至世
红木家具的价值
篇四:品香名言
红木家具的价值
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中国热，复兴潮。男人爱红木家具发烧史，至于为什么似乎没有追溯的必要。只是爱红木家具的男人总是别有一番意味，经得起风雨，享得了富贵，睿智文雅，值得信任。明末清初文学家、史学家张岱有句论及传人的名言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”（《陶庵梦忆祁止祥癖》）喜欢红木就是一种嗜好，这样的人常常充溢了真性情，对红木承载和背后的文化一往情深，是酷爱生活的表现。
1爱红木家具的男人有涵养
一套红木家能历经千年而不衰，除了俗气美外，还有浓厚的文化底蕴在里面。所以爱红木的男人有内涵，懂天文节气，懂天文环境，懂品味红木。从木材的环境气候影响的水平，从艺术申述水平。他们能够从文学到美学，从天文到天文、物理，无所不会。2爱红木家具的男人更安康
红木作为高档用材，不只能够用来制做家具以供观赏、运用、珍藏之需，有些红木材还能吸收对人体有害的紫外光线，对居室的空气具有调理作用，以至还具有隔音防尘，保湿保温作用；至于抗病消炎，镇痛利尿、健脾健胃的治疗保健作用：如酸枝木、黄花梨木、紫檀
木等等。因而爱红木家具的男人会受红木之保健。
3爱红木家具的男人很浪漫
从一套红木家具打构成一套贵气圆满的生活空间，从单一红木家具到唯美的港湾，从举手投足的冷静到雍容华贵的文雅，总是能让爱红木家具的男人沉浸于各种幽丽红木家具的熏陶中，自然深受艺术气息的感染，不被世俗纷扰，能够在简单的生活中制造浪漫，在平凡的人生中活得精彩。
4爱红木家具的男人很睿智
一根红木禁受过工艺的洗礼、肝脑涂地的折磨之后，才干百炼成套艺术家具，留下轻轻沁出的幽香。真正的好红木家具经得起世人百般的考验。而爱红木家具的男人通常历经了岁月的洗礼，总是才疏学浅，醇香酝酿的弥久，有了纳万物的宽广，有了无欲则刚的超然，有了心平如水的豁达。
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