勉学练习卷初中
篇一:光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。
勉学 ．
（ ）
一. 文学常识
1作者：， 文学家
2《颜氏家训》：
二.加点字解释
1.以补不足也；古之学者为人，今之学者为己，修身以求进也。
学者:
但: 说:
道: 修:
利: 进:
2.夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
犹: 玩:
华: 登:
实: 其实:
3殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
专利: 已:
理: 置:
散逸:
4.然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃……幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
坎壈: 弃:
秉: 烛:
贤: 瞑目:
5.
所以: 设教:
明练: 经:
通: 注:
6.常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
疏: 宁:
益: 可:
惜: 当:
以: 机要:
济:, 兼:
间:
三 课文理解
1段意：
第一段运用了 、 论证方法，:阐述了
第二段运用了 、 、 论证方法，阐述了
第三段运用了 、 论证方法，:阐述了
2第一段告诉我们的道理：
3成语春华秋实的意思是
四.译文
1.古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
2古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。
3夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
4.人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光
殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
5然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃…….幼而学者，如日出之光，老而学者，如
秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
4.夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；
5.何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？
6.光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
初二第一学期语文第六单元测验卷2011-11
篇二:光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。
初二第一学期语文第六单元测验卷2011-11
一、古诗文默写
1、一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。，。
2。
3，绝知此事要躬行。
4、昨夜江边春水生， 。向来枉费推移力， 。
5、子曰：“学而 ， 。”
6、子曰：“ ， ，是以谓之文也。”
二、基础知识
1、下列关于“孔子”的说法错误的一项是________ ．．
A、孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
B、孔子是道家学派的创始人。
C、相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人。
D、孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
2、下列说法错误的一项是________ ．．
A、孟子名轲，战国时期邹人。
B、孟子是儒家学派的主要代表之一。
C、《颜氏家训》一书被推为我国家训专著的鼻祖。
D、郑燮，号板桥，宋朝书法家、文学家。
3、下列加点字解释错误的一项是________ ．．
A、春玩其华，秋登其实 华：同“花” ．
B、以济功业 济：成就，完成 ．
C、如秉烛夜行 秉：拿着 ．
D、以此得胜，宁有益乎？ 宁：宁可 ．
三、课内文言文阅读
黄生借书说
袁枚
黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：
书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？
汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之
不已，日“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋
藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如
是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹
借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固
不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必
速。
为一说，使与书俱。
1、上文的中心论点是________
A、天子读书者有几？ B、书非借不能读也。
C、富贵人读书者有几？ D、非独书为然，天下物皆然。
2、为了说明藏书者不读书这种现象，作者举了哪些例子来证明？
答
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3、体会下面两句话的含义，回答问题。
（1） 然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
① 句中“借者”是指________
A、作者本人 B、黄生 C、借给别人书的人 D、泛指家贫无
力购书的人
② 句中“可惜”的意思是________
A、应当珍惜 B、值得惋惜 C、使人叹息 D、让人可怜
（2） 知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
①句中“知幸与不幸”强调的是________
A、两人的遭遇不同 B、希望黄生懂得珍惜目前的条件
C、幸运与不幸运的辩证关系 D、自己“公书”和张氏“吝书”截然
不同
②句中“归书也必速”的意思是________
A、希望黄生尽快地还书 B、暗示黄生不要把书转借给别人
C、劝勉黄生勤奋地读书 D、提示黄生读书的速度必须要快
4、下列说法有误的一项是________
A、本文就黄生允修借书一事发表议论，先晓之以理，后动之以情。
B、与结尾一句“为一说，使与书俱”相照应的一句是开头说的“授以书而告之”。
C、“说”这种文体内容是记叙性的。
D、本文运用了例证法、正反对比论证法。
5、带点词解释
祖父 惴惴焉 庋
省 落落 俱
6句子翻译
书非借不能读也
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也
勉学
颜之推
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，
行道以利世 也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，
秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁
时，诵灵光 殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，
一月废置，便至荒芜矣。然 人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃…….
幼而学者， ，老而学
者， ， 。
夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为
人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？
光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。。
1、解释下列加点的词语
（1）但能说之也 说：________ ．
（2）修身以求进也 修：________ ．
（3）行道以利世也 道：________ ．
2、 用现代汉语翻译文中画线的句子
（1）古之学者为己，以补不足也。
_______________________________________________________________________________
（2）讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
_______________________________________________________________________________
3、“春华秋实”是一个使用频率很高的成语，字面意思是____________________________，
人们常用来比喻________________________________________________________________。
4、短文告诉我们的一个道理是_____________________________________________________
______________________________________________________________________________。
四、课内文言文阅读
江天一传（节选）
江天一深沉多智。当是时，徽人多盗，天一方佐佥事①公，用军法团结乡人
子弟，为守御计，乃得安。会张献忠②破武昌，总兵官左良玉东遁，麾下狼兵详
于途③，所过焚掠。将抵徽，徽人震恐，佥事公谋往拒之，以委天一。天一黑夜光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。。
跨马，率壮士驰数十里，与狼兵鏖战于祁门，斩首大半，悉夺其马牛器械，徽赖
以安。
[注释]：①佥事：官职名。②张献忠：明末农民起义军领袖。③麾下狼兵详
于途：部下的军队在半路上发生叛乱。
12．解释下文中加点的词（4分）
（1）会张献忠破武昌 会 ．
（2）佥事公谋往拒之 谋 ．
13．翻译下面的句子（2分）
斩首大半，悉夺其马牛器械，徽赖以安。
14．从文中看，“徽人震恐”的原因是（3分）
15．短文表现了江天一的性格特点。（3分）
五、现代文阅读
阅读下文，完成第16——20题（22分）
海洋究竟有多深
①天空有多高？科学家根据对平流层、对流层等大气层的了解，已经掌握了
这个数据。如今，纽约伍兹霍尔海洋学研究所正在追寻另外一个古老的疑问：海
洋有多深？
②他们同时也在着手解决一个有趣而实际的问题：海洋体积究竟有多大？很
难想象欧文·柏林还将这些疑问写入经典乐曲中，情人伴着小夜曲轻轻唱道：“海
洋有多深？”——更有答案：大约13.32亿立方千米。美国海洋化学和地球化学光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。。
家马修·查瑞特认为，这只是音乐中提到的纯粹的数字，他正在研究地球上究竟
有多少水资源。他说：“地球上的确有很多的水资源，如果你想知道究竟有多少，
可以到谷歌搜索一下，你会找到5个不同的答案，但大部分都是30—40年前的
数据。”
③查瑞特和他的合作伙伴，来自美国国家海洋和大气管理局的地球物理学家
沃尔特·史密斯，正在利用卫星监测技术得出海洋体积的数据。他们的研究报告
显示，海洋水资源总体积比原先测出的体积要小。乍一看，好像差很多，但实际
上只比30年前测出的数据小0.3%。更有趣的是，以前的科学家竟能利用如此粗
糙的技术精确测量海洋的深度。早在1888年，约翰·莫瑞用绳索悬挂铅，从船上放入海里测量海洋的体积——也就是海洋的面积和深度——测定值与查瑞特、史密斯公布的数据相差无几。
④始于20世纪20年代，研究人员运用回声探测器测量海洋深度的精确度显
著提高。最近，史密斯和其他研究人员开创了卫星测量海洋体积的方法。测量结
果表明海洋体积正逐步减小，但这并不代表水资源的流失。然而，它反映出海底
有丰富的山脉和其他地形，这些占据了水资源的部分空间。史密斯介绍说，卫星
测量揭示了海洋底部的地形比我们想象的要崎岖，山脉比我们想象的要多。卫星
雷达并不能“看清”海底，但它能检测海洋表面，反映海洋内部的结构。比如，．．
潜伏在海里的山脉，它的表面是凹凸起伏的。通过测试得到的数据集就能测算出
山脉的位置和高度。
⑤可以说卫星工程覆盖了全球的海洋，除了被冰雪覆盖的部分北极地区。这
次工程将完成一张全新的世界海洋地图。史密斯说：“查瑞特和我正在期待一张
能更好反映海洋地形和水资源分布的图片。”当然，需要指出的是，精确测量海
洋深度还要结合海洋地形的变化和气候影响等因素。目前，史密斯和查瑞特的这
项研究测算出海洋的平均深度是3682.2米——比曾经测算出的少21至51米。
16、第②段画线句的表述不够精确，请你进行修改，并简述理由。（3分）
修改： 理由：
17、第③段画线句运用的说明方法是、，其作用
是 。（4分）
18、第④段加点词“看清”在文中的意思是深度的测量史上，主要采用了 、 、 等三种
方法。（8分）
19、请依据文章信息简析史密斯和查瑞特测算的海洋深度少21至51米的主要原
因。（4分）
（1） ；
（2） 。
20、下列表述符合文意的一项是（ ）。（3分） ．．
古文赏析2
篇三:光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。
庄子钓于濮水
①节选自《庄子·秋水》。庄子(约公元前369~公元前286)，名周，宋国蒙人，战国时哲学家。《庄子》是道家经典，由庄子及其后学所著。②使：派。③往先焉：指先前往表达心意。焉，兼有“于之”的意思，到那里。④“愿以”句：愿意以国内政事托付于你，劳累你了。累，劳累。⑤以：用。⑥巾：覆盖用的丝麻织品。⑦笥(si)：一种盛放物品的竹器。⑧“宁其”句：宁愿死去为了留下骨骼而显示尊贵呢？⑨曳：拖。⑩塗：泥。①往矣：走吧！
庄子语录
①吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
②比窃钩者诛，窃国者为诸侯。《庄子》
③君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
翻译：
庄子在濮水钓鱼，楚王派了两个大夫前往这里。说：“愿意以国内政事托付于你，劳累你了。”庄子拿着鱼竿不回头看他们，说：“我听说楚王有一只神龟，死了已有三千年了，大王用丝织品包好它，放在竹匣中，珍藏在宗庙的堂上。这只龟是宁愿死去为了留下骨骼而显示尊贵呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着尾巴行走呢？”两个大夫说：“宁愿活着在烂泥里拖着尾巴行走。”庄子说：“你们走吧！我要在烂泥里拖着尾巴行走了。”
庄子：不慕虚荣.不愿为世俗所羁，追求自由生活的意愿。
（类比）庄子于神龟的内在联系：（都宁愿放弃荣华富贵。道家学派追求自然无为，就是想过自由自在的生活。）（鄙视富贵权势，追求逍遥无为）
孔孟论学
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”
孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者
也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
①选自《论语》、《孟子》。②立：自立，指立于礼，即做事合于礼。③不惑：不受迷惑。④天命：指自然的规律、法则。⑤耳顺：指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会。⑥逾矩：超过规矩，法度。⑦罔(wang)：迷惑。⑧殆(dai)：危险。⑨为山：堆积土山。⑩未成一篑(kui)：只差一筐土而没有堆成。篑，土筐。①平地：填平洼地。②覆：倾倒。③无或：不值得奇怪。或，同“惑”，奇怪。④暴：同“曝”，晒。⑤见亦罕：和王相间的次数太少。⑥退而寒之者至矣：退居在家而那些谄媚小人就趁机来到(王的身边)。至，到。⑦如有萌焉何：怎么能使他的善良之心萌发。如??何，对??则么办，能有什么帮助。⑧弈：围棋。⑨数：技巧，技术。⑩惟弈秋之为听：只听弈秋得话。①鸿鹄(hu)：天鹅。②援弓缴(zhuo)：拿起弓和箭。缴，系在腰上的绳，代箭。③《书》：指《尚书》。④《武成》：《尚书》的篇名。⑤至仁：极其仁道的人，指周武王。⑥至不仁：极不仁道的人，指殷纣王。⑦何其血之流杵(chu)：怎么会血流漂杵。杵， 米或捶衣的木棒。
?孔子(公元前551～公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。
?孟子(约公元前372～公元前289)，名轲，字子舆，战国时期邹人。孟子是儒家学派的主要代表人物之一。推行仁政的政治主张。
勉学 * 颜之推
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并
早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
①节选自《颜氏家训·勉学》。有删节。颜之推(531~约590以后)，字介。北齐文学家。②说之：取悦他人，向他人炫耀。说，同“悦”。③进：进士，做官。④玩：赏玩。⑤华：同“花”。⑥登：摘取。⑦专利：专一而敏锐。⑧《灵光殿赋》：东汉文学家王逸的儿子王延寿所作。⑨坎壈(lan)：困顿，坎坷。⑩秉烛：拿着火把照明。烛，火把。①所以：用来??的。②经：儒家经典。③注：注解经书的文字。④“仲尼居”：《孝经·开宗明义》
第一章开头的文字。⑤疏：疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥。⑥机要：指书中的精要之处。⑦济：成就，完成。⑧吾无间：我没有什么可批评的。间，嫌隙，这里有批评的意思。
白洋潮
张岱
故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。
庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。
立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。
先辈言：浙江潮头，自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？ ①选自《陶庵梦忆》。张岱(1597~1679)，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴(今浙江绍兴)人。明末清初文学家散文家、史学家。②故事：旧例，旧俗。③遄：急速。④踵至：一个接一个来，踵，脚后跟。⑤擘(bo)翼：张开翅膀拍水飞迸。⑥辟易：惊退。⑦蹴起：蹦跳。⑧漱激：冲刷激荡。
●勉学第八
篇四:光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。
●勉学第八
自古自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事篇于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施硃，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策：三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之後，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见
俘虏。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，虽千载冠冕不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
夫明夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自义、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
有客有客难主人曰：“吾见缰弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段塊，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则闇与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产
之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。
人见人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道。辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
夫所夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含
光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。
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