世事洞明皆学问-人情练达即文章
篇一:人情练达即文章
世事洞明皆学问 人情练达即文章
《红楼梦》里有一幅对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”意思是把人情世故弄懂就是学问，有一套应付本领也是文章。能做到“世事洞明”的人恐怕不多，要是想增长点学问，只要处处留心也能做到。
（一）
人云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，一个人若果能达到这点，那干什么事自然会胸有成竹、如鱼得水、落笔如神。 这句话包括三个重要的概念，世、事、人，世即世理，事乃事理，人指人情即人与人之间的关系。
世理指世界的发展规律，要靠我们个人达到认识世界，那是根本不可能的，世界是无穷的，人类的认识也是无穷的，之所以说人类的认识是无穷的，这是把人类作为一个整体来看待的，但个人的生命毕竟是有限的，也就八九十年，个人对世界的认识主要靠站在前人的肩膀上来完成的，前人的肩膀则是靠知识累积起来的。
世理不同于事理，世理指万事万物的普遍规律，事理则指某一事物的具体规律，举一个很简单的例子，1+1=2是自然科学中的一个著名定律，它只能称为事理，而不能称为世理，事理只能解释某一领域，某一现象内的规律，但它不是普遍规律，如它不能解释社会中的一些现象，如在社会现象中1+1，有两个和尚没水吃，也有团结就是力量，在这里1+1有可能小于2，也有可能大于2，一杯水倒进另一杯水中，可能变成一大杯子水，一男一女相爱结合，则1+1有可能等于3，也有可能等于四因为有人可能生一个小孩，有人可能生两个，也有人可能不要小孩等等。
世理并不难认识，哲学就是专门研究世理的学说，所以要了解世理，多看看哲学方面的书籍是必要的。
有人总把哲学看作是非常深澳、晦涩的东西，哲学人称研究智慧的学说，马克思把哲学定义为自然科学、社会科学、人类社会的概括和总结，乃科学之科学，规律之规律，不象具体事物，看得见，摸得着，因此其晦涩在所难免，但云其深澳也有点夸大其辞，至于有人把哲学当作马克思主义那更大错而特错，马克思主义也不过是哲学的一个学说而已。
诚如内行看门道，外行看热闹，会学习的人拿起一本书，只扫一下目录就知道讲什么，哲学也是如此，每一种哲学思想无外乎由以下三大板块组成，世界观，方法论，认识论，世界观代表我们对世界的看法，方法论代表我们认识世界的方法，认识论则告诉我们如何准确正确地认识世界。
识世理可以使我们更好地认识事理，所谓纲举目张，就是这道理，现代社会，分工愈来愈细，过去有三百六十行之说，现在则可能远远超出这数，何况还出现了许多边缘学科，一个人要穷尽所有学科简直等于痴人做梦，一个人可以拿到双学位，多学位，但要拿几十个可能活到老学到老也达不到。
要多识事理，有两种方法：
一、识世理，了解事物间的普遍规律后，可以举一反三，以达到你认识其它事理的目的。
二、多看新闻或文摘类的报刊杂志。
现在我们常可以听到这样一句话“高分低能”，可见知识是有局限性的，这种局限性有两个方面的含义，一：知识的应用有个过程，必须经过实践的检验和磨合。有人说，书本上学到的知识，在实践中能真正用上的只有10%.二：现实和文明的发展，随时会出现新的问题和的出新的结论。所以，有些普遍规律即世理是永恒的，事理则是随时变化的，只有不断努力，紧跟时代才能不至被淘汰。
人情狭义指人际关系，广义指人类社会的一些发展规律，这里主要指人的权力即人权、人与人之间的法律、伦理、道德等关系。
人是有感情的智慧动物，人也是最有个性的东西，人与人之间的关系是一种最复杂、最微妙的关系，每个人可能都有自己的做人原则和处事技巧，但要做到滚瓜烂熟、八面玲珑则是很难的，这要靠每个人在实践中磨练了。
世事洞明皆学问，人情练达即文章，既难又不难，就看你对世、事、人的态度和方法了。 （二）
《红楼梦》有句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。听起来，简单，做起来，难！
今天，在院子里，仔细地看了花开花落，玉兰花瓣散落枝下，不见“黛玉”来。拍了几张照片，回来一查，发现有一种不认识，问了几个人，也都不认识。
细想起来，倒笑了。“世事洞明”的关键是“明”。往往是“洞察”不止，从未深究，不“明”自然无学问。平常做事，上手就做，尽说真理，事做了一大堆后，才发现还不知道到底要做的“事”是什么。
不堪回首！
再想“人情练达”，往往流于说三道四，希望别人猛“练”，自己“爽”，自然就剩背后“抱怨”。“练”是为了“达”，“达”其实是共识、共鸣、共享。“练”绝然不是仅着自己，是大伙儿。文章是大伙儿的。
平时总练，上杆子的“练”，练了许久，发现“人情”的人没对上号，搞的“练”也白练。没情没义！
洞——明，练——达！
太朴素了，没了花哨和花架子，
想来，不扎式的东西，最朴实的东西，就是最实在的——学问和文章。
（三）
少年时意气风发，激扬文字，指点江山，将一些所谓的人情事故抛余脑后，只知一心向住冲，不管人间事与非。将冲动当成勇气；把直率当成个性；自以为自己做得圆圆满满，诸不知所做的一切都是人家茶余饭后的笑谈。直到碰了壁，吃了亏，并随着人到中年卸去了身上的书生气，多了几分隐忍之心后，自以为做到了处事波澜不惊，隐而不发的境界。可当一位年龄稍长，比我更深的同事告诉我：世事洞明皆学问，人情练达即文章。这句话后，我知道了自己应该达到境界，也是我永远达不到的境界。人情练达即文章。
这是人际关系中的最高境界，但达到了又如何呢？也许我可以当个不大不小的官，还可以家财万贯，可以一路顺风的过一生。难道这就是我的一生，滑滑的、油油的宛如一个俗物“老油条”一样吗？难道我看到一些不平事可以不管吗？看到一些人受到不公正待遇可以默不做声吗？见到违反原则的事可以视而不见吗？难道把所有的一切都深埋在心中，任他腐烂吗？如果我做到了，可能会飞黄腾达，可能会家财万贯。可我不能，不能做到隐而不发，视而不见，麻木不仁。那不是我。
我不能做到将周身的棱角抛光、磨平，我心中那熊熊燃烧的傲火从末熄灭，对不为斗米折腰的陶渊明的佩服从未放弃过，知道我选的是怎么一条的荆棘路，可我仍然对上苍大喊一声：人情练达即文章。
此生宁可吃糠咽菜，决不稍忍初愿，稍改初志。
（四）
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”
这句话不是劝人把全部的精力放在人情世故上。但从一个人为人处事上可以看的出经验的多少和头脑的灵活程度。做人是值得人一生去探讨的一个学问，那是人一辈子的课程，是要逐步完善的，做一个胸怀宽广但又能洞察和知晓他人害已之心的人。若此，不说无往而不胜，至少会少犯一些冲动而欠考虑的错误。
原以为学做人即做一个常人认为的所谓忠义、正直等，其实不尽然。我所理解的做人是有智慧、有勇气。这样做事才能学会做到权变。人得学会多想问题，脑筋是越用越灵光的，人有无限有潜力可挖掘，不要在自已年轻时就浪费这么好的资源。我以前想问题想的很多，不知从何时起，脑筋有些惰性了。曾看到一句话“软过关口硬过何”，这是说大丈夫不能一根筋硬到底，在不超过底线的前提下，做到权变。 （五）
今天在想起一个人，形容他成熟而善解人意的魅力时，我想起了这句话。奇怪的是很拘泥死板的一句话，跟风情结合在一起了。
做事先做人，做大事者才真正懂得这个意境。就好象聂作平笔下的名医，早年间在民间风尘流落，逐步建立起自己的声誉。但是仅仅医术好，还不能叫名医。还得写得一手好字，下得一手好棋，弹得一手好琴，甚至写得一手好诗，而且，名医还得有一种崇高的精神，那就是：但得世人少疾病，何妨架上药生尘。
儒林外史里的结束篇写了四个妙人，一棋，一琴，一字，一石，却都是市井之徒。与开篇大儒王勉相比，痴于自己之心，歧世人心耳。于风月至爱中修身，修心，推己及人，心齐而后天下平。初，心为物所役，情至深处，世上事无可为，无可不为，后，世事皆学问。
也许世上什么都可以买到，唯一买不到的，是阅历。澄清所有的渣滓，想起他，便心静了。
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
篇二:人情练达即文章
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这话用在某单位老板身上最为恰当，他下过农场，进过工厂，读过大学，上过培训班，如今又在EMBA；画过画，写过诗，研究过摄影，最早报道过“三角债”之类怪现象，如今又在立志改革；吃过的盐比俺们吃的米粒多，走过的桥比俺们逛过的街道长，嘻嘻哈哈间就把复杂事办妥了。
前日，他兴致一高，又给手下门将讲解了“领导发言开场白的三种不可混淆之模式及其关键词”，他强调说：在中国，这也是门学问，混淆了，弄不好可是要掉帽子的。我平时会没少开，业务会不敢走神，轮到各类务虚会，那发言就会飘到脑门几十米之外，经常听到群笑才醒过神来，所以听他这么一讲就觉得新鲜，原来光开场白道道就这么多啊，中国人的官还真是不好当，现摘要如下：
一、下级A发言完毕，上级领导B总结发言：
刚才A的报告我看很好，有思路，有干劲??这里，我再“强调”几点：
1、我们一定要??升调??有力的停顿??掌声
2、我们必须??升调??有力的停顿??掌声
3、我相信??升调??有力的停顿??掌声
（这三项是我凭平时零星印象总结出的）
这里的关键词是“很好”、“强调”，“很好”是居高临下的表扬；强调什么？强调领导的权威性和高瞻远瞩，一言九鼎也。老夫子说：“君子不重则不威”，所以多数配以铁板一块的面孔，抑扬顿挫的声音。官越大，腮部线条越严重拉长。
二、同级官员某A讲完话，轮到某B发言
刚才A同志的发言我同意，这里我再“补充”几点：
1、 A同志提到某某观点，我觉得很有启发，是不是可以再??
2、 另外，我想??
这里的关键词是“同意”和“补充”，同意是不唱反调；补充是谦虚表达自我观点。原则是“和而贵”，“君子和而不同”也,和是硬道理。
三、上级领导A发完言，下级领导B作响应发言
刚才A书记作了某某指示，为我们指明了“方向”，现在我谈几点“体会”
1、 A书记指出??我们一定要认真学习，吃透精神??
2、 A书记强调??我们必须认真贯彻，很抓落实??
3、??
这里的关键词是“方向”和“体会”，是领导站得高看得远，醍醐灌顶指明方向，表的是不折不扣执行的决心和姿态。
“你把这三种模式的关键词倒过来试试看，会不会把人得罪完了或者滑稽可笑？”
某老板说到这里，把眼光扫向几个青年才俊，语重心长地说：在中国做事，光有才能是不行滴。现在的年轻人从学校到学校，不在社会上摸爬打滚几年提高提高情商，能成大事么？现实多半如此,那锥处囊中，你才能脱颖而出，不然你那锥磨得再尖，给你边上撂着生锈去，你只有郁闷。
听完某老板讲话，时不时充当那个指出皇帝没穿新衣小男孩角色的我，汗哪。咱们中国几千年封建演变，官场生涯决定于上面印象，争名利者自然一级一级都把精力用在琢磨上面葫芦里卖什么药上，下面的事办得怎么样倒是其次，那办事效率怎么可能高呢？好多到美国的朋友说，老外在人际关系上的单纯简直令人口瞪口呆。我想，那是我们太复杂了啊。
良好交际的必备——世事洞明皆学问,人情练达即文章
篇三:人情练达即文章
良好交际的必备——世事洞明皆学问，人情练达即文章 人际交往中好的处理技巧，能让我们赢得更多人的好感。
孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”过分巧言令色当然不好，但是某些场合，我们嘴还是要甜一些。
讲话，第一不能太虚太假太阿谀奉承，第二又不能太直太刺太迂腐。话是人讲的，某些场合讲话其实并没有固定的统一标准，我们如果察言观色，机智应对，逢人开口笑，遇事讲吉利的话，会赢得别人的喜欢，也自然会赢得更多的朋友。
三国著名书法家钟繇的儿子钟毓、钟会，人漂亮，才学也出众，在当时很有名。魏文帝(曹丕)听说此事，下令召见他们。
召见时，钟毓十分紧张，脸上出汗，文帝问他：“你的脸上为什么出汗呢?” 钟毓仍然不失机智，随口应道：“天子威严，心中紧张，所以汗如水出。” 而钟会镇定自若，脸上一点汗也没有。文帝问他：“你为什么没有流汗呢?” 钟会的回答更巧妙，说：“天子威严，心中紧张，汗流不出来。”
会讲话的人能够及时应对，巧妙周旋。不会讲话的人经常弄巧成拙。有个笑话就是说的不会看场合讲话的事。
有个人请客，看看时间过了，还有一大半的客人没来。主人心里很焦急，便说：“怎么搞的，该来的客人还不来？”一些敏感的客人听到了，心想：“该来的没来，那我们是不该来的啰？”于是悄悄地走了。
主人一看又走掉好几位客人，越发着急了，便说：“怎么这些不该走的客人，反倒走了呢？”剩下的客人一听，又想：“走了的是不该走的，那我们这些没走的倒是该走的了！”于是又都走了。
最后只剩下一个跟主人较亲近的朋友，看了这种尴尬的场面，就劝他说：“你说话前应该先考虑一下，否则说错了，就不容易收回来了。”主人大叫冤枉，急忙解释说：“我并不是叫他们走哇！”朋友听了大为光火，说：“不是叫他们走，那就是叫我走了。”说完，头也不回地离开了。
结果，请客吃饭因几句话到最后把客人全得罪光了。
说话有说话的技巧，假如出口不够谨慎，没有顾虑到听者的立场，就很容易在无意中伤害别人，而产生一些不必要误会。所谓“言者无心，听者有意”，就是这个道理。 还有另外一个请客吃饭的故事
某甲擅奉承。一天，他请了几位贵客到家吃饭。当客人接踵而至时，他笑容可掬，临门恭侯，用同一句话挨个问道：“您是怎么来的呀？”
第一位客人说：“我坐小汽车来的。”
某甲立即用感叹加赞美的语调说：“啊，华贵之至！”
第二位客人听了，一皱眉头打趣道：“我是坐飞机来的！”
某甲赞曰：“高超之至！”
第三位客人眼珠一转：“我是坐火箭来的！”
某甲大喜：“勇敢之至！”
第四位客人坦白地说：“我是骑自行车来的。”
某甲脱口而出：“朴素之至！”
第五位客人羞怯地说：“我是徒步走来的。”
某甲合掌打揖：“太好了，走路可以锻炼身体，健康之至呀！”
第六位客人成心出难题了，“我是爬着来的。”
某甲馅媚地一笑：“稳当之至！”
第七位客人讥讽地说：“我是滚着来的！”
某甲毫不脸红，恭维道：“真是周到之至呀！”
同样请客吃饭，这位可真是口才高手啊。当然这是个笑话，讲得有点夸张，讽刺阿谀奉承之辈，但是我认为在平时沟通中正需要这样的机智应变的口才，先迎合人心，再赢取人心。 所以，嘴要甜一些，话才中听，听众才听得高兴。沟通才有良好的氛围，沟通效果也才会更好。话是人讲的，社交场合需要留意体察，巧言令色，用心沟通，可以仁矣！正所谓：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
人情练达即文章
篇四:人情练达即文章
人情练达即文章
——蔺朝国教授《人际关系十二讲》评介
陈新人情练达即文章。
自古以来，人类社会就是有组织的群体。互相依存，分工协作，共同战胜各种困难和挑战，完成既定目标是人类社会的本质特征之一，也是人类从林林总总的大千世界中脱颖而出，最终成为万物之灵长的根本因素。荀子说，“人力不若牛，走不若马，牛马为用何也？人能群而彼不能群”。
作为人类社会中的个体成员，我们每个人都不可避免地与他人产生各种各样的联系。我们的物质生活与精神生活在很多方面都依赖于他人而存在，我们的成就感、幸福感都与他人的态度、配合和参与息息相关。当今世界，对于绝大多数工作领域而言，一个人事业上的发展与成功与其人际关系的状态具有十分密切而必然的联系。甚至可以说，人际关系很大程度上决定了我们事业的高度和生活的总体质量。
人际关系学是一门新兴的学科。几十年来，虽然戴尔·卡耐基先生及曾仕强先生、杨丹先生等国内外专家学者已有大量相关著作与论述，但总的看来，与许多传统学科和人际关系的重要意义相比，人际关系学的研究和发展还显得很不够。
多年来，邯郸职业技术学院的蔺朝国教授潜心致力于人际关系学的研究和教学工作，取得了大量的研究成果并积累了丰富的生动案例。《人际关系十二讲》就是他长期研究和教学工作的心血结晶。
本书从人际关系和人际关系学的概念入手，系统地介绍了人际关系学的基本理论 ，深入地论述了人际关系处理的主要原则，较为全面地分析了人际关系各个层面存在的诸多问题，具有较高的学术价值和实践指导意义，是一部值得关注的特色鲜明、见解深刻独到、理论性与实用性兼备、知识性与趣味性并重的优秀学术著作。 本书最为突出的特色是深入浅出，通俗易懂。作为一门以人为研究对象的新兴学科，人际关系学必然会涉及到诸如社会学、心理学、管理学、领导科学等许多相关学科，必然会涉及到诸如符号互动、印象管理、近因效应、投射作用等专有名词和学术概念。在本书中，蔺朝国教授以简洁明快的语言，生动活泼的论述风格使深奥变得平实，使枯燥变得幽默风趣。例如在讲到物欲障碍时，蔺朝国教授引用了“十个大钱一斗谷，没有大钱守着哭”“富人买笑千金易，壮士穷途一饭难”等民间俗语，还讲述了有关“钱姑娘”的一则市井寓言。在小标题的设计方面，蔺朝国教授也别出心裁，花
样繁多，与本书的内容相映成趣。例如第七讲中关于人际吸引的几个小标题：近水楼台先得月——接近因素；来而不往非礼也——对等因素；千里他乡遇故知——强迫因素；全不念当初——近因效应；以小人之心度君子之腹——投射作用。这些看似朴实无华的文字其实饱含了作者的良苦用心。正是通过这些方方面面的努力，蔺朝国教授使《人际关系十二讲》这样一部学术著作如同科普读物一样通俗易懂，生动活泼，意趣盎然。
本书的另一个重要特点是案例丰富。《人际关系十二讲》的基本框架源自蔺朝国教授多年来日积月累并经反复修改形成的课堂讲义。在大学人文学科的教学过程中，举例说明是最为常见、最为重要、最为有效的说明方法之一，生动、恰当、丰富的案例能活跃课堂气氛，也使相对枯燥乏味的理论知识变得易于理解和掌握。在教学领域，蔺朝国教授和他的案例丰富的人际关系课程深受大学生们的喜爱。《人际关系十二讲》承袭了蔺朝国教授一贯的教学风格，古今中外的生动案例贯穿全书。本书的案例涉及面广，故事性、趣味性强。有古今名人的真实故事，有《三国演义》《红楼梦》等经典文学作品的片段，有历史传说和历史典籍中的掌故，有地方报纸上的新闻，也有坊间小人物的在人际关系方面的各种典型表现。书中大量呈现的各类案例绝非简单的堆砌，而是将人际关系理论的各个环节和作者深入独到的解读紧密地结合在了一起。在蔺朝国教授的生花妙笔之下，小故事变成了大学问。
本书分为十二讲，涉及人际关系学的方方面面。每一讲都是全书重要的、不可或缺的组成部分，每一讲都有其熠熠生辉的亮点。但比较而言，笔者认为，本书中的第十讲----几种基本的人际关系和第十一讲----和特殊公众的沟通更值得称道，更值得向广大读者朋友们特别推介。这两部分的内容更为具体，更为贴近我们每个人的实际生活，因而也具有更强的现实针对性和更普遍的实践指导意义。人生在世，大概我们每个人都可以说阅人无数，但真正对我们的事业前景和生活质量产生重要影响的人其实并不太多，而很可能就是这些为数不多的人决定性地改变了我们一生的轨迹和色彩。
在本书第十讲和第十一讲中，蔺朝国教授对同学关系、同乡关系、同事关系、夫妻关系以及一些具有反常心态和“狂妄者”、“任性者”、“寻衅者”“搬弄是非者”等“难对付”的人进行了深入细致的剖析，并提出了许多相应的处置方法和相处之道。例如，对待“任性者”，蔺朝国教授指出，我们应该“体谅虚心，增强其集体感”；对待“寻衅者”，蔺朝国教授主张“以其人之道，还治其人之身”；对待“狂妄者”，蔺朝国教授认为可以主动与之“探讨请教”，以“震住”其狂妄言行。笔者认为，相对而言，这两
部分的观点和见解具有更强的独创性，而这种独创性应该主要来源于作者对自己人生经验的总结概括和深刻的体悟。
蔺朝国教授既是人际关系学理论优秀的研究者，同时也是人际关系学理论的成功的实践者。如今，蔺朝国教授除担任邯郸职业技术学院多个专业的《人际关系学》教学工作外，还担任学院招生就业处处长，并有邯郸市影视艺术家学会名誉主席、邯郸姓氏研究专业委员会主任、邯郸将相和文化研究会副会长等多项社会兼职。多年来，蔺朝国教授治学严谨，交游广阔，学术成果丰硕，事业发展顺利。迄今为止，已有《公共关系学》、《中国革命史》、《试论曾国藩的人才思想》、《人际关系十二讲》、《千古名相——蔺相如》等数十种专著和论文公开发表，声名远播，事业前景广阔。蔺朝国教授出身贫寒，年轻时代可谓历尽坎坷。笔者与蔺朝国教授相识多年，深知蔺朝国教授求学和治学的刻苦以及成长道路的艰辛。蔺朝国教授今天的事业成就源于他坚忍不拔的奋斗精神，源于他坚持不懈的刻苦努力，也源于他对人际关系学的潜心研究，源于他对人际关系的开拓和管理的卓越能力与智慧。
古人云，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。作为人类社会组织的一员，我们无法脱离“世事”与“人情”，无法脱离人际关系的网络而存在。如何克服人际交往的障碍、营造和构建良好的人际关系，探讨其方法和对策是我们每个人都无法回避的人生课题。蔺朝国教授的《人际关系十二讲》从多层面、多视点、多角度对人际关系学的诸多问题进行了深入的探讨和论述，是我们学习研究人际关系学的难得的生动教材。学无止境，让我们共同努力，共同推动人际关系学的进一步发展研究，并结合我们每个人的工作和生活的实践，做好“世事”与“人情”----这人生的大学问、大文章。
http://m.myl5520.com/shiyonggongju/112237.html