屈原的诗

2022-07-14   来源:爱国诗

篇一:屈原的诗

关于屈原的端午节诗歌

  每年的五月初五,有着龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗,以此来纪念爱国诗人屈原。以下是小编为您整理关于屈原的端午节诗歌,供您参考,希望对你有所帮助,更多详细内容请点击查看。

  关于屈原的端午节诗歌1

  怀念屈原

  怀念一位诗人最好的方式,是朗诵诗歌

  在山顶、在河边、在旷野里,把心底的声音

  发出来。我们喊屈原,屈原

  顺着一阵风的意思,他或许就能听见

  芈为姓,屈为氏,原为字,平为名

  最基本的信息里,我们常常将芈字忽略

  忘掉贵族的身份和血统,剩下的

  统统都叫做忧国忧民。

  两千多年来,屈原似乎从未离去

  隔着遥远的时空,我们都忍不住怀念屈原

  与端午无关,与艾草无关,与河流无关

  我们怀念屈原,既怀念他的诗句,也怀念他的风骨

  关于屈原的端午节诗歌2

  屈原颂

  临近端午,

  粽叶飘香,

  嘴里津津有味。

  心中念念不忘——

  那投河自尽的屈原!

  屈原啊,

  你光明正大,

  正直无私,

  不肯同流合污。

  你志向高洁,

  行为磊落,

  出淤泥而不染!

  屈原啊,

  你一心为国,

  忠心耿耿,

  受尽百姓爱戴。

  没想到——

  诚信反被怀疑,

  忠心反被诽谤。

  可恨那糊涂的君王,

  将你放流于沅湖!

  屈原啊,

  你清白的颜色,

  怎能受到污秽的沾染?

  你宁愿投入长流的江水,

  清洗那世俗的污染。

  你的自杀,

  印证了你的爱国热情,

  印证了你的洁身自好,

  印证了你对楚君彻底的抗议!

  屈原啊,

  你这一生,

  活得轰轰烈烈,

  死得潇潇洒洒。

  你虽不是,

  血战沙场、叱咤风云的功臣,

  但你却是,

  忠心为国、受人敬仰的诗人。

  你的爱国情,

  将感动一代又一代世人!

  关于屈原的端午节诗歌3

  江边的屈原

  站在江边,任两千多年从身后飞逝

  任湿淋淋的风,灌满衣袖

  汨罗横流,带不走一个人的理想和抱负

  艾草渐长,藏不下一个人的泪水和酸楚

  投江,不过是为民请命的另一种形式

  不过是在生命的天平上,增加了又一个砝码

  在那些哀伤的笔下,屈原慢慢地靠近五月

  不论是轻巧的丝帛,还是笨重的竹简

  都足以让一个人的愁怨,变成不休的诗篇

  蘸着绝望写下的每一颗汉字

  都是堂堂正正的汉字,都是忧国忧民的汉字

  这个端午,我们不说包粽子,不说划龙舟

  不妨说说公元前278年,长沙的草木和鱼虾

  说说氤氲的水汽下,船来船往,流水暗涨

  说说瞬间和永恒的悖论——

  屈原在江边消失,又在江边出现

  屈原在江边死去,又在江边重生

  关于屈原的端午节诗歌4

  悼念

  从战国末期开始,牢记节气的排序

  把两千多年的时间差,悄悄地忽略掉

  沿着楚国的江水,不妨逆流而上

  让五月的龙舟,穿越两岸猿声和峨眉山月

  让一条河的上游和下游,血浓于水,不分彼此

  吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲,喝雄黄酒……

  跨过不同的阶梯,依然演绎同样的风俗

  在芒种和夏至之间,必须找到天干和地支

  五月初五——戊午月,己酉日,适宜祭祀

  对于端午节,我一直想用一首诗来表达什么

  于是,在诗会前一天大雨的夜晚

  我匆匆写下这些句子,献给江边的屈原

  毫无疑问,这是一名诗人对另一名诗人

  最好的悼念。

  【屈原写端午节的诗句】

  1. 青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。 (《九歌·东君》)

  2.  余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。 (《九歌·山鬼》)

  3.  风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。 (《九歌·山鬼》)

  4.  春兰兮秋菊,长无绝兮终古。 (《九歌·礼魂》)

  5.  何灵魂之信直兮,人之心不与吾心同! (《九章·抽思》)

  6.  心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。 (《九章·抽思》)

  7.  曾不知路之曲直兮,南指月与列星。 (《九章·抽思》)

  8.  世溷(hun)浊莫吾知,人心不可谓兮。 (《九章·怀沙》)

  9.  吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。 (《九章·涉江》)

  10.  余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。 (《九章·涉江》)

  11.  苟余心之端直兮,虽僻远其何伤? (《九章·涉江》)

  12.  与天地兮同寿,与日月兮齐光。 (《九章·涉江》)

  13.  举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 (《渔父》)

  14.  朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。 主此盛德兮,牵于俗而芜秽。 湛湛江水兮,上有枫。 目极千里兮,伤春心。 魂兮归来!哀江南!(《招魂》)

  15.  薄暮雷电,归何忧?厥严不奉,帝何求?(《天问》)

  16.  杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝(chai)?(《离骚》)

  17.  路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 (《离骚》)

  18.  汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。(《离骚》)

  19.  长叹息以掩涕兮,哀民生之多艰! (《离骚》)

  20.  亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 (《离骚》)

  21.  乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也。 (《离骚》)

  22.  日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 (《离骚》)

  23.  惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。(《离骚》)

  24.  指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。 (《离骚》)

  25.  吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。 (《离骚》)

  26.  时缤纷其变易兮,又何可以淹留? (《离骚》)

  27.  袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。 (《九歌·湘夫人》)

  28.  沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》)

  29.  乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。 (《九歌·大司命》)

  30.  悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》

篇二:屈原的诗

有关屈原的作文屈原的诗。

篇一:有关屈原的作文

  如果说,《诗经》曾经把温煦的民间礼仪化作数百年和声,慰藉了黄河流域的人伦离乱和世情失落,那么,屈原的使命就完全不同了。他只是个人,没有和声。他一意孤行,拒绝慰藉。他心九天,不在世情……

  于是,我们看到屈原走来了,戴着花冠,佩着长剑,穿着奇特的服装,挂着精致的玉佩,脸色高贵而憔悴,目光迷惘而悠远。这么一个模样出现在诸子百家风尘奔波的黄河流域是不可想象的,但是请注意,这恰恰是中国历史上第一个以个体形象出现的伟大诗人。《诗经》把诗写在万家炊烟间,屈原把诗写在自己的身心上。

  但是抽去任何一级台阶,都无法抵达目标,不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑,也不可缺少。时至今日对他自沉汨罗江,也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。我们一向冠以他爱国诗人的名头,却没有想到他的自沉也许有对现实的悲愤,但也有对生命的感悟、对自然的皈服。

  帝王权谋可以伤害他,却不能控制他;儒家道家可以滋养他,却不能拯救他。一个多愁善感的孤独生命发出的声音似乎无力改易国计民生,却让每一个听到的人都会低头思考自己的生命。因此,他仍然孤独却又不再孤独,他因唤醒了人们长久被共同话语掩埋的心灵秘窟而产生了强大的震撼效应。屈原的诗。

  屈原不像诸子百家那样总是表现出大道在心,平静从容,不惊不诧。相反,他有那么多的惊诧,那么多的无奈,那么多的不忍,因此又伴随着那么多的眼泪和叹息。他对幽兰变成萧艾非常奇怪,他更不理解为什么美人总是难见、明君总是不醒。他更惊叹众人为何那么喜欢谣言,又那么冷落贤良……总之,他有太多的疑问、太多的困惑。他曾写过著名的《天问》,其实心中埋藏着更多的《世问》和《人问》。他是一个询问者,而不是解答者,他让很多中国人把人生的疆场搬移到内心,渐渐领悟那里才有真正的诗和文学,因此,他也就从文化的边缘走到了中心。

  如果说,《诗经》首次告诉我们,什么叫诗,那么,屈原则首次告诉我们什么叫诗人。

篇二:有关屈原的作文

  战国时代楚秦争夺霸权,诗人屈原位列右大夫,很受楚王器重。后来,屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对,他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原,楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心,他怀着难以抑制的忧郁悲愤,写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

  公无前229年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋,冒死进宫陈述利害,楚怀王不但不听,反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会,一到秦国就被囚禁起来,楚怀王悔恨交加,忧郁成疾,三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久,秦王又派兵攻打楚国,顷襄王仓惶撤离京城,秦兵攻占郢都。屈原在流放途中,接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后,万念俱灰,仰天长叹一声,投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽,都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体,同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中,以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。

  从此,每年五月初的屈原投江殉难日,楚国人民都到江上划龙舟,投粽子,以此来纪念伟大的爱国诗人,端午节的风俗就这样流传下来。

  端午亦称端五,是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。五月五日,月、日都是五,故称重五,也称重午。此外,端午还有许多别称,如:夏节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多,间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源,时至今日至少有四、五种说法,诸如:纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,等等。

  迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域,我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后,当地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提示才用楝树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样。

篇三:有关屈原的作文

  初夏像一个调皮的小男孩,说笑就笑,说哭就哭。刚才还是艳阳满天,火红的太阳如同一个巨大的火球一般,刺辣辣地照着大地,热得奔走的人儿臭汗淋漓,不一会儿,天空中飘过几片乌云,空气闷热,转眼“哗哗哗”下起了雨。雨不见得很大,但是很密,飘飘扬扬。

  哦,端午踏着舞步轻快地来了。

  走过乡村,每家每户忙碌着,欢声笑语。一阵水汽从锅里漫开,那种醇醇的香味儿扑鼻而来。嗯,清香、诱人,那是粽香,浓浓的糯米味裹着淡淡的粽叶儿的清香。

  来到城镇,蓄满水的河道上,有节奏的哨声、鼓声、呐喊声,响成一片,十几条龙舟荡漾在碧波里。龙舟上,十几个青壮汉子,挥舞着手中的浆,喊着号声,奋力向前进发。

  众所皆知,端午的由来,起源于一位伟大的诗人——屈原。

  屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。屈原早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张彰明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。在屈原努力下,楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都,流落到汉北。流放期间,屈原感到心中郁闷,开始文学创作,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

  传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成粽子。以后,在每年的五月初五,就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

  虽说有些神化,但一位诗人,能够被人们近两千三百年一直祭奠,他的诗句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,千百年来一直为人们所传诵,着实令人敬仰。

  又到端午,又闻粽香,又见龙舟,又祭屈原。

屈原的诗

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