最牛逼的经典古文名句名言集锦
篇一:张潮幽梦影中的名句
最牛逼的经典古文名句名言集锦
1、吾有几许肺腑若伊得闲可愿受此叨扰之苦
2、欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。——苏轼
3、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。——墨子《墨子〃小取》
4、言而不到，顾所谓无信也！其蔽之！吾听风雨，今不可复得矣！奈人不知何?徜注矣，而人仍不知，又将奈何?
5、金粉未消亡，闻得六朝香，满天涯烟草断人肠怕催花信紧，风风雨雨，误了春光。——孔尚任《桃花扇》
6、况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。——庾信《哀江南赋》
7、卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。《卿云歌》
8、"更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。——司马光《初夏》"
9、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！——丘迟《与陈伯之书》
10、时无英雄，（遂）使竖子成名——阮籍《晋书〃阮籍传》
11、"天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。——王勃《滕王阁序》"
12、时运不齐，命途多舛。——王勃
13、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？——苏轼《赤壁赋》
14、天下有三重焉其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。《礼记〃中庸》
15、"吾亲,近来闻你身体抱恙,舌如针刺,身犹甲胄寒衣,望勤加珍重,勿以塑身而损脾胃,甚是挂念担忧,劳食果蔬,望早日如初,甚想如影随形,可我无力回天,尤悲"
16、蝶为才子之化身，花乃美人之别号。——张潮《幽梦影》
17、此情若有名，当恋无别她。
18、《水浒传》，武松诘蒋门神云：“为何不姓李？”此语殊妙。盖姓实有佳有劣，如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵。若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳者也。——张潮《幽梦影》
19、吾之道法道者，不道也！欲道道之，知道之非我道之，不道道之非我道，故道者不道也！法者，无法也！得法法之，心法之非意法之，无法法之非心法，方法者无法也！得道而法之，顾自我之所惫，法法之而失其道。得法而道之，乃众人之所云，道道之而失其法。万道俱为孤身行，身行独我，无道之道，自得其道。万法皆由心意转，定心明意，无法之法，然现其法。文者矣，以无法之万法，法法通玄机。韧者罢，于无道之万道，道道证因果。道法道法，无道无法，何以悟生死？万道万法，何以观无常？且之，过之，生死何须知，随之，任之，无常又何妨？变道为法，易法为道，岂有终焉？道法足矣，就此为终，就此为始！
20、老来多健忘，唯不忘相思。——白居易《偶作寄朗之》
21、年年欲惜春，春去不容惜。——苏轼《寒食诗帖》
22、黄鲁直云:”士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。“——黄庭坚《黄庭坚文集》
23、梦凝小筑梨木屋小檐处燕子深情难支吾梧桐古叶飞舞月总成缺泪痕抹浮生繁华扰梦城池沙场纷争男儿志谁能懂默把旧
甲新缝刀枪弓弩漫城箭雨血泪风杀破城弃甲孤城一将是否有人魂牵梦挂雷霆战鼓倾城而入剑指云霞君临天下伊人却泪若梨花王候将相之路乱箭废石白骨英雄叹谁知晓悔恨为何当初梦凝小筑荒草处木檐青苔小露燕已去还能向谁诉梦凝小筑尽头路石冢旧痕黄土人成故只想对你诉
24、风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。——苏轼《墨君堂记》
25、至今仍无勇，多事不能自解矣，愿早出自立心结。
26、始而寄慧于憨，终而寄情于恝。乃知憨者慧之极，恝者情之至也——蒲松龄《聊斋志异》
27、当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。《小窗幽记》
28、世人皆曰“尘世苦海”，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。——洪应明《菜根谭》
29、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。——归有光《项脊轩志》
30、见天子庸知非福！——武则天
31、明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。——魏学洢《虞初新志》
32、京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，
清人张潮在其《幽梦影》中曾说：“对渊博友如读异书,对风雅友如读名人诗文
篇二:张潮幽梦影中的名句
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察张潮幽梦影中的名句。
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
广东省干部培训网络学院 2类 《三国演义》与中国智慧 考试 答案 (上)(100分)
篇三:张潮幽梦影中的名句
一、单选 ( 共 4 小题，总分: 40 分)
1. 张潮在《幽梦影》中指出，《西游记》是一部（）
A.怒书
B.悟书
C.哀书
D.智书
2. 中国古代最早一部长篇小说是下列哪项？
A.《三国演义》
B.《水浒传》
C.《西游记》
D.《红楼梦》
3. 梅敬忠教授认为四大名著中，哪一部是智书？
A.《三国演义》
B.《水浒传》
C.《西游记》
D.《红楼梦》
4. 清朝统治者很看重《三国演义》，曾派人同《四书》一起译成满文，并对谁大加褒封？
A.曹操
B.张飞
C.赵云
D.关羽
二、多选 ( 共 2 小题，总分: 20 分)
1. 下列各项表述中正确的有哪些？
A.裴松之为陈寿《三国志》的作注，征引野史杂传 140多种，写出了超过正文三倍多的注文。
B.裴松之为陈寿《三国志》的作注，征引野史杂传 140多种，注文数为正文三分之一左右。
C.中国古典小说有丰富的民间传统，小说的起源和发展都离不开民众的审美需要和审美创造。
D.中国古典小说有丰富的民间传统，小说的起源和发展并不需要民众的审美需要和审美创造。
2. 梅敬忠教授认为，《三国演义》是古人的一部（）的教科书。
A.伦理
B.智谋
C.弄权
D.弄人
三、判断 ( 共 4 小题，总分: 40 分)
1. 梅敬忠教授指出，古典小说的创作与发展受到当时社会（封建社会）政治、经济、文化、宗教、价值观念等等方面的深刻影响，其思想内容往往是精华与糟粕杂糅在一起，需要我们用历史唯物主义、辩证唯物主义观念加以鉴别。
正确
错误
2. 梅敬忠教授指出，古典小说由粗到细，由丛残小语到长篇巨制的发展，无不凝聚着广大民众和文人作家的艺术心血。
正确
错误
3. 梅敬忠教授指出，清王朝统治者入关后，他们以标榜“为明复仇”为号召，修建朱明陵园，自居于继明的“正统”，并自觉汉化和儒化，表示认同儒家治国理念和仁政德治思想，使得一般的汉族官僚士大夫，在文化血脉和道统血统上有所继承和皈依。
正确
错误
4. 中国古典小说有丰富的民间传统，小说的起源和发展都离不开民众的审美需要和审美创造。
正确
错误
名言名句
篇四:张潮幽梦影中的名句
1.命运就像一块名贵的丝帕，再怎么巧夺天工，摊在手心，仍会透出稀稀疏疏的细缝。在阳光的照射下，那些难以缝合的针脚映出丝丝缕缕的光，貌似一束含苞待放的花朵，深深嵌入心底，并在那里长出一片芬芳圣洁，化作一份淡定的心情，只此浮生静静地看着它绽放。
2.向往花开刹那，暖阳倾城的美好，冬的淡然，悄然惊醒浮生。有些间隙既然无法缝合，何不会会让它顺其自然；有些事情既然无法掌握，何不学会优雅的欣赏。
3.伟岸的人心中常常有一些孤傲，他们遗世独立，盛享着内心孤独的清凉。
4.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。——毕淑敏
5.生命是一场盛大而唯美的流浪与放逐，只是大部分人都将自己交予俗世，用别人或社会既定的轨迹牵绊自己前行，而内心的声音，早在懂得谄媚于人前之时就消失殆尽，又或者，永远在耳畔孤独地回响，将那些咆哮的声音，压抑在心底。——黄碧云
6.思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。
7.有人崇尚“鹰击无风壮，鹏飞海浪香”的豁达与豪迈，那是一种生命激越的姿态，然而，“行到水穷处，坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心，扣人心弦。豪放是一种美德，含蓄则是一种性格，就在这种储蓄的静穆中，那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷达，而这正是宁静以致远的禅机。
8.没有绝对的高贵，也没有绝对的卑微，当心是一滴水的时候，它就作为一滴水而活着，一旦它滴入大海，它便成了海，倘若人们认识到生命中存在着一位心君，那么所有的彷徨、迷矢、虚荣都不过是客尘。——帕斯卡尔《且听心吟》
9.教育意味着一棵树感动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一颗心唤醒另一颗心灵。——雅斯贝尔斯
10.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——席慕荣
11.匠到格致就是境。所有的大师，都是从工匠开始，不经越过程，跑一定会摔跤，踏踏实实做好匠才有可能成为师。
12.我们是相互交错的经纬，被岁月织成锦锻，与虚无的结局丝丝入扣。
13.没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有那一套古装能装潢空虚。
14.有形的东西只能浮于表面，存在于人们的视野中，随着时间的流逝，等待它的只能是腐蚀和消亡；无形的东西却能深入本质，深潜于人们心中，代代相传，深深不息——于是，刻意打造的有形破碎了，而无意营造的无形却流芳百世，永垂不朽。
15.日子需要盐来加味，骨头需要盐来加固，泪水也需要盐来勾兑。生命不是一次享乐，而是一次历险，一种担当，承受命运施予自身的重压，分担自身之外的苦难，生命浸透了盐的成份，充满了海的气息，必是久远的遗传。
16.活着的价值，在于要有一个饱满的人生，隐忍平凡的外壳下，要像果实般有着汁甜水密的内核。这样的种子，才能在人间深处生根发芽，把一段富有情态的人生传奇流传下去。
17.自省，不是一种走何乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。通过无情地剥除自己身上异己的成分；渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊与静定。
18.真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活，生活品质是长久培养求好的精神，因而有自信，有丰富的心胸世界；在外有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷依然能创造愉快多元的心灵空间。
19.人居穷厄，更要站起来！如那岩隙树种，处带仄困境，却站起来，冲破岩层，用至嫩破了那至硬，长成参天大树，演泽一身芬芳；如那涓涓清流，住群山环绕，却站起来，冲出桎梏，用至柔破了那至刚，成悬泉飞瀑，汇成银高九天。
20.人生的幸福在很多的时候是得自于看起来无甚意义的事。例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然能了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见了水果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如听见柔间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如看见一朵酢浆花的开放……总的来说，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。“心扉的突然洞开”是来自于从容，来自于有情。
21.人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。家家都有
清风明月，失去了清风明月才是最可悲的。
22.我们生命的乐趣，既来自于与惊涛骇浪的奋勇搏击，也来自于对细水微润的默默沉思；既来自于对伟岸高山的深深景仰，也来自于对草地低沿的切切爱怜。
23.看，在这个充满爱与被爱，伤害与被伤害的世界里，生命对我们是吝啬的，因为它总是让我们失望，可是，生命又是这么慷慨，总会在失望之后，给予我们拯救。我想，因了这生命的慷慨，我们必须尊严地过下去，就如同，生命本身，尊重我们的存在。
24.这是一个寂寞的城市，灯水辉煌，汽笛声声背后是一望无际的空茫，地面上一个接一个仿佛远古洞穴般的深坑里，插站锐利而粗大的钢筋铁骨，每一个地基都将变为摩天大厦，但此刻，它们只是一个又一个仿佛被泪水与汗水砸出的穴洞，无言地，冰冷地呜咽着所有这片土地上曾经存在过的，不为人知的，悠远的叹息。
25.拍完《一九四二》后，冯小刚在一档电视节目里不无感慨的说：“一个人不为五斗米折腰，一定是家里有十斗米或者有王石米。”他的意思便是人有了底气，才能谈节操，因为活着远比活法重要，但是这个世界的好看之处，总能在精神的高地区分出庸人和伟人来，即使是灾难的年代，在逃荒的人流里也一定有人风骨卓然视灵魂高贵比生命更重要，他们比苟活的人更容易成为民族的脊梁。
26.在二战时英国荷兰屋图书馆，3位戴站圆顶礼帽的绅士从排列整齐的书架上挑选书籍，周围是被炸弹炸毁的房屋废墟，房梁已被烧焦，扶梯和桌椅散落一地，而3个读书人却对周遭的混乱全然不理，即使是在大轰炸的恐慌下，他们依然衣冠整洁不失君子之风，这就是英国人，他们拥有超强自制。战争可以摧毁肉体和有形之物。却无法摧毁人们心中的那份庄严和神圣，借此文化得以传承，文明得以存读。
27.我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们；你跌倒时，怎么跌得有尊严，你的膝盖破的血肉模糊，怎么清洗伤口，怎么包扎，你痛得无法忍受时，用什么样的表情去面对别人，心像玻璃一样碎了一地时怎么收拾。
谁教过我们，在跌倒时怎样的勇敢才有用？怎样的智慧才能度过？跌倒了怎么可以变成远行的力量？失败为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人，更深刻更真诚？
我们没有学过。
可候行的路总是孤独的，因为智慧，必然来自孤独。
28.旁逸斜则之美
号称“金俄罗斯女人都想嫁的人”——普京，不是因为他的总统头衔才被如此爱戴，却是他骑马、打猎、开飞机、上潜艇的业余职能让他极其魅力。
材上春树：除了作家之外，他还是一个翻译家，爵士乐爱好者，31年来未曾间断的超级长跑者，他曾说：“若没有迷醉于音乐，我可能不会小说家。”
杜甫是做他的杜工部时，顺便写诗，秦观认为他的诗歌界的孔子。
29.杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”。歌德曾经说过：“文化的袁落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的。”
30.生活严肃的人，个个抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，求难调和的冲突。然而愈矛盾则体验愈深，生命的境界愈斗满浓郁，在生活悲壮的冲突里露出人生与世界的深度。
31.英国有位作家曾经这样说过：“富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍意笃，朋友忍情长，夫妇能忍和睦“可见忍不是心头那把刀，而是刀下有颗心。
32.生命不是一次享乐，而是一次历险，一种担当，一种对黑暗宇宙的眺望和呼唤。人，不仅只承受命运施和自身的重压，而且也要分担自身之外的更多命运，分担自然界和人世间的无穷苦难。人生的最高境界绝不是获得现实的福利，人生的最榆叶梅境界是觉悟到宇宙和万物都在受苦受难，并以自己的爱心和善行分担这种苦难，在发自内心的苦难承担中，感受到一种心灵的崇高幸福。
33.我们曾经远离土地，告别了伴随我们成长的老屋和田野，到一个遥远而浮躁的地方寻找人生，苦苦挣扎在名利，虚荣的喧嚣中，当所有的意义和目标开始花白以后，才明白能够还原生命的，依然还是远方的土地和田野，以及老屋里那些已经废弃或即将消失的旧物。
旧物，是剩余在生命里的温暖。尽管，它可能已经破败，腐烂或者死亡，但它们存留的时光，总是以宁静的手势，抚慰着我们想念土地和亲情的心灵。
34.一条幽径，曲折迂回才能引起心旷神怡的向往；
一波微澜，潮起潮落时才能迭出惊心魂魄的回响；
一个故事，哀婉忧伤中才能让人体会肝肠寸断的悲伤；
一种人生，静穆等待中才能成就其惊惊世骇俗的豪壮！
学会等待，它使我们在平和静谧中实现我们的理想，成就我们的人生。
35.人生如画，浓墨泼酒，淡泊与浓烈交相辉映；人生如歌，高低迷离，嘈杂与清脆皆成曲调；人生如酒，婉转悠长，热烈与缓淡皆亦沉醉。
36.青春太短暂，太宝贵。所以我们要悌度青春，去掉对待青春的骄傲怠慢之心，去除私心邪念学会在青春中取舍，善待青春，恰如孟郊所言：“青春须早为，岂能长少年，从本质上看，剃度青春就是剃度人生的前奏。
37.珍珠白要沙点烟雨，孔雀蓝要映点月光。
38.无论世界怎么样，人自有一份心里的端正和庄严，这端正和庄严一直隐藏在生活的后面，支撑着生活，不会让生活潦倒和败坏。
39.心的本色该是如此，成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站。败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸。有“将相本无种，男儿与自强的倔强，荣，江山依旧。风采犹然，恰沧海巫山，热视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步，海阔天空。不肯因噎废食。
40.盲目成熟有时是年轻人对外界的“献媚”。在这个媒体时代，神童一度被“神化”。是神亵渎了童，还是童亵渎了神？没有青春之气，童也只是人们追捧的老“玩”童而已，他们真正需要的是摄取足够的文化血脉，为天才铺壤。
“不长久的，多将以悲剧结束。”戈尔丁的《蝇王》用失去青春后的沉沦给人警示。一点青春之气，只在心里，它带来的是拂颊的千里快哉风。
41.他们有真正伟大的作家，艾特玛托夫、屠格涅夫、托尔斯泰、契诃夫、……能数出一大串。俄罗斯作家身上有一种大气象，可能是因为国土辽阔，民族众多，山川河流的精气都注入俄罗斯作家的精神里。他们身上还有很宝贵的品质，在我们这个时代已经越来越缺乏的品质，就是他们的忧患意识，他们对强权和不义的反抗精神和独立意识。很多作家为了个人的信念，不惜被流放、监禁，这些对他们来说都可以忍受，甚至都可以接受，我觉得作家的这种气魄、信念和勇气是了不起的。 ——迟子建
42.做人的底线，很简单。应该有正确的是非观、荣辱观。做学生，要尊重老师；做子女，要孝敬父母，做学者，不剽窃别人的劳动成果，当作家，不抄袭别人的文章；做公民，不违背公共道德……能做到这些，便是守信底线了。人人都在抱怨的时候，都在不满的时候，恐怕忘记的是自己的责任。那些欣赏没有底线的人，在我看来本身没有底线。
43.谦卑是美，谄媚奴颜，趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦卑是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然，是进退裕如的平和。谦卑不是让你向势高一头的人畏缩。它是心智的清明。在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦卑使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人，它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，大善盈胸之际的一份宽厚，物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。这种姿态超凡脱俗，使人心仪不已。
44.春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雷声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听软乃声，方不虚度此生。 ——张潮《幽梦影》
45.读书使人心软，软之于内，是善良，软之于外，是敏感，善良的勇敢永远不是一件坏事，对于世事，可以欣然接纳，悠然领悟，淡然无解。它可以用精致的姿势汲取和倾吐美好，用细致的触角发现和警惕邪恶。这种软，有人性的经度、担当的纬度。
46.不是雨淋湿了你，而是你的心底有雨，你淋湿了你自己。（三毛）
47.生命是一种不断的竞争和自我超越，不管你是什么身份、做什么工作，都需要全部的投入，千万不要存着一种“客串”心理，得过且过地混日子。（席慕容《流泪的春天》）
48.清欢来自于对平静疏淡简朴生活的一种热爱。当一个人可以品味野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼溜鸟更感动，或者体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是清欢。（林清云）
49.你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。（泰戈尔）
50.生活就是一个节日，是一场盛大的庆典，因为生活永远是，也仅仅是我们现在经历的这一刻。《火水金木土》
51.最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切存在。（米兰〃昆德拉《生命中不能承受之轻》）
52.左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。（史铁生）
53.人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。（史铁生）
54.米兰〃昆德拉：我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在经意间遗漏了另一种恐惧——没有期待，无需付出的平静，其实是消耗生活的活力与精神。
55.有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久。它们充溢我们愈见刻刻常新，刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 ——康德
56.生活在哪儿停住，哪儿就有透迹和累累尘土。——刘亮程《一片叶子下生活》
57.我教自己简单明智的生活，仰望苍穹，向上帝祈祷，傍晚之前长途漫步，消耗我过剩的忧虑。——安娜〃阿赫玛托娃《我教自己简单明智地生活》
58.从不怕坠落的那一刻开始，天空就离你不远了。 ——尼尔〃盖曼
59.世界上的事情最忌讳的就是十全十美，你看那天上的月亮，旦圆满了，马上就亏欠了；树上的果子，一旦熟透了，马上就坠落。凡事总是要稍稍欠缺，才能持恒。 ——莫言《檀香刑》
60.时间会刺破青春表面的装饰，会在美丽的脸上掘出深浅槽。 ——莎士比亚
61.人的一生应该走进荒野，体验一次健康又不无难耐的绝对孤独。从而发现只能依赖绝对孤单一人的自己，进而知晓自身潜在的真实能量。 ——树上春树
62.人生最好的境界是丰富安静，安静是因为摆脱了外界浮名的诱惑，丰富是因为有了内在精神世界的宝藏。 ——周国平
63.我们改变不了环境，但可以改变自己；我们改变不了事实，但可以改变态度；我们改变不了过去，但可以改变现在；我们不可以样样顺心；但可以事事尽心；我们不能延伸生命的长度，但可以决定生命的宽度；不要轻言放弃，否则对不起自己；征服现在，就是成就未来。
64.一想到起点和终点，我们的日子空灵了，实在了。放松了又紧迫了，看穿了又认真了，外力，生命的教师只能是生命本身，那么，就让我们安下心来，由自己引导自己，不再根本问题上左顾右盼。
65.因此，收藏人生，比收藏书籍、古董更为重要，收藏在木屋里，收藏在小河边，在风夕雨夜点起一盏灯盘点查看一番，第二天风和日丽，那就拿出来晾晾晒晒。
66.将生命奉于笔墨的人，使不再问是否破衣烂衫，只执着于翰墨飘香；让生命奉于琴弦的人，便不再问是否家徒四壁、处境凄凉，只执着于琴弦间是否有天籁在肆意流淌；将生活奉于书卷的人，便不再问是否算食飘饮，只执着于一陋卷、一缕光。
67.当所有的人把欲望当理想，把世故当成熟，把麻木当深沉，把油滑当智慧，那只能说社会的底线已经被击穿，所以你们没资格说我的勇敢是莽撞，求真是无知，激情是幼稚。 ——白岩松
68.我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竞是内心的溃定与从容。
——杨绛
69.世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。 ——罗曼〃罗兰
70.离我们最近的地方，路程却是遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。 ——泰戈尔
71.有时候，生活需要一种奢侈，那是给疲惫的灵魂的一杯酒。 ——饶玉蕾
72.什么是作家的终极追寻呢？向外，不断追求生命更高的境界，向内，不断触及心灵更深的感动。并且，把更高的境界与更深的感动，不断的与读者分享，一起携手走向人生的圆满与美好。 ——林清玄 73生活就是一个节日，是一场盛大的庆典，因为生活永远是，也仅仅是我们现在经历的这一刻。
74.我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背景。
清朝名人张潮诗词名句
篇五:张潮幽梦影中的名句
张潮
年代： 清朝
张潮作品： 《幽梦影》
张潮简介：
张潮，字山来，号心斋居士，歙县（今安徽省黄山市歙县）人。原居婺源（今属江西），十世祖于北宋天圣六年（1028）迁居歙之满田。后有一支移居广德州建平县（今安徽郎溪），自石桥府君（？—1607）“卜筑”县南蒋国村（今蒋固村）。府君生二子，长者复生二子。其子一名习孔（1606—？），一名法孔（1610—1640），前者即为张潮之父。习孔字念难，号黄岳，十一岁丧父，忍饥受寒，成人后“贫剧无聊，漫然回徽”。明崇祯年间为诸生，清顺治六年（1649）中进士。从此走上仕途，始家道中兴，历官刑部郎中、按察使司佥事充任山东提学，时在九年（1652）。不幸仅数月即丁母忧，“自此见世途崄巇，绝意仕进”，侨居扬州，一心经营家业。在其四十五岁即顺治七年（1650）时，张潮出生。张潮成长在“田宅风水、奴婢器什、书籍文物”1一应俱全的优裕环境里，因着父亲严格的家教，没有沾染官宦富贵人家子弟常见的纨绔习气。自幼“颖异绝伦，好读书，博通经史百家言，弱冠补诸生，以文名大江南北”。他虽出生贵介、富于资财，然其“性沉静，寡嗜欲，不爱浓鲜轻肥，惟爱客，客尝满座。淮南富商大贾惟尚豪华，骄纵自处，贤士大夫至，皆傲然拒不见。惟居士开门延客，四方士至者，必留饮酒赋诗，经年累月无倦色；贫乏者多资之以往，或囊匮则宛转以济：盖居士未尝富有也，以好客，故竭蹶为之耳”。只可惜累试不第，“以赀为翰林郎，不仕，杜门著书”，先后自著诗文、词曲、笔记、杂著数十卷，辑成《檀几丛书》（康熙三十四年刊）、《昭代丛书》（康熙三十六年刊）等中大型丛书。在康熙中后期，人称其“著作等身，名走四海，虽黔、滇、粤、蜀，僻处荒徼之地，皆知江南有心斋居士矣”2。而给其生前身后带来海内外声誉的，则首推《虞初新志》一书的编纂；此书一出，便奠定了其文言小说编选家和批评家的历史地位。
清朝名人张潮诗词名句
1、 所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。一见倾城、再见倾国。 ——张潮 《幽 梦 影》
2、 万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。 ——张潮 《幽梦影》
3、 傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。 ——张潮 《幽梦影》
4、 花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。 ——张潮 《幽梦影》
5、 少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 ——张潮 《幽梦影》
6、 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 ——张潮 《幽梦影》
7、 情
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