念奴娇昆仑诗词

2021-09-01   来源:毛泽东诗词鉴赏

念奴娇昆仑诗词【一】

《念奴娇·昆仑》

  诗词名:念奴娇·昆仑 作者:毛泽东 朝代:近代 体裁:词

念奴娇·昆仑

横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。

夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。

千秋功罪,谁人曾与评说?

而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。

安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?

一截遗欧,一截赠美,一截还东国。

太平世界,环球同此凉热。

  【原注】

  前人(编者按:指宋张元,见《诗人玉屑·知音·姚嗣宗》)所谓“战罢玉龙三百万,败鳞残甲满天飞”,说的是飞雪。这里借用一句,说的是雪山。夏日登岷山远望,群山飞舞,一片皆白。老百姓说,当年孙行者过此,都是火焰山,就是他借了芭蕉扇扇灭了火,所以变白了。

  【注释】:

  昆仑:是我国最大的山脉之一,西起帕米尔高原,沿新疆西藏边界向东延伸。东端分为北中南三支。南支可可西里山,是长江上游通天河的一些支流的源头。南支东延为青海境内的巴颜喀拉山,是黄河的源头。巴颜喀拉山东接四川的岷山和邛崃山处,是一片海拔六千公尺的雪原,毛泽东在岷山所看到的就是昆仑山的这片余脉。

  倚天抽宝剑:宋玉《大言赋》,“方地为车,圆天为盖,长剑耿耿倚天外。”李白《大猎赋》,“于是擢倚天之剑”。

  遗(wei4):赠送之意。

  【作法】

  连着三个“一截”,只为立意新奇,平仄破了又何妨?

  【主旨】

  《念奴娇·昆仑》的主题的丰富性会使细心的读者应接不暇,而又扑朔迷离。这是一首十分复杂的诗,诗人的胸怀在这首诗中不仅仅是容纳了祖国河山,而且容纳了整个人类世界,即气魄之大仅祖国山川已不能容纳,它必向外奔溢,穷尽八荒,涵盖环宇。关于它的主题,作者已在1958年12月21日为这首诗的批注中揭开了谜底:“昆仑:主题思想是反对帝国主义,不是别的。”接着作者继续批注道:“改一句,‘一截留中国’,改为‘一截还东国’。忘记了日本人民是不对的,这样英、美、日都涉及了。”

  读者在读到“把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国”时,一定要问毛主席为什么要把昆仑一分为三赠予英、美、日呢,根据作者的解释是反对帝国主义。

  纵观毛主席的一生从来都是“胸怀祖国,放眼世界”的,不屑于一寸一地之得失,他输得起也赢得起。他胸怀世界的抱负是从青年时代就开始的,他读过世界上众多英雄的传记并以此激励自己的壮志。他在长沙还是一英俊书生时就指点祖国江山,创办新民学会及稍后的《湘江评论》。青春时的抱负随着岁月的流逝没有丝毫减退,反而越来越高涨,一浪高过一浪,终于在1935年10月,借昆仑山为着眼点或壮志之出发点,一举表达了他对于全世界的义务、责任及抱负,这一切都是很具体的,说到底就是要把世界范围内的无产阶级革命事业进行到底,而且要铺开到世界的每个一角落,形成燎原之势,从东到西、从南到北。毛主席对于世界革命的整套思想体系露出了最初的光芒,从这一天开始,直到后来他提出了第一、第二、第三世界学说,在最大范围内团结了不同肤色、不同民族的革命同志,共同反对帝国主义。为此,“一截遗欧,一截赠美,一截还东国”即是把中国革命的经验以及毛泽东思想传送给他们,而不是真的把昆仑砍成三段送给他们。

  前面谈了此诗的思想境界之美,这里转谈一下此诗的艺术之美。

  因为如此复杂的主题本身要表达清楚已不容易,而且要同艺术相结合就更非易事了,但天公(即昆仑)出来帮忙了,诗人“横空出世”般地胜任了。

  词之上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日,冬天的酷寒、夏天的水祸,功过是非,谁曾评说。诗人在此以昆仑象征祖国,并站在一个高度评说祖国几千年历史的功过是非。气势流畅,有一泄千里之感,从大象入物,又有细节描绘,“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万,败鳞残甲满天飞”二句,正如作者所说借此一句来形容雪山。此句用得灵妙自然、恰切精当。再有“人或为鱼鳖”一句,意象突兀,如超现实主义诗歌中的奇异比喻,指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾,加害于人,同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。然后破空斗胆一句提问:“千秋功罪,谁人曾与评说?”

  下半阕,诗人挺身而出,直面昆仑道:今天我要来谈一谈你了,这高度,这大雪都不需太多。“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看,显得诗人内心笃定大气,仅两个“不要”就解决了。接着是“安得倚天抽宝剑”一句,令人联想到稼轩的《水龙吟·过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云,倚天万里须长剑。”以及李白《临江王节士歌》中二句:“安得倚天剑,跨海斩长鲸。”甚至还令笔者想到金庸一部武侠小说的名字《倚天屠龙记》。而诗人毛泽东正是在1935年10月“倚天拔剑斩玉龙”。

  最后二行带有预言性质,在未来的和平世界里,全人类将共享一个冷暖适应的气候,这是字面之意,但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正,必将普行于全人类。这理想是世界革命进行到最后胜利,彻底埋葬帝国主义。

  最后一行的“凉热”二字极富诗意,前者清凉后者热烈,放在一块加以辩证综合就调出一个恰切的温度,另外,这二字的象征意义也极为精蕴,含而不露,辗转达意,却又一语中的,最后应了作者自己所层层推出的主题:反对帝国主义而不是别的。

  【评价】

  这首词里,毛成功地表达了他的思想,他把昆仑裁为三截后,“一截遗欧,一截赠美”,好使“太平世界,环球同此凉热”。这是“大同”理想;联系到他的事业,这大同理想还不是《礼记》里幻想的那种,而是马克思设计的那种。马克思得以在中国传播、托根,很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关,康有为曾依傍那个理想,直到近来讲“小康”,名字还从《礼记》那段里摘出来的。叫人惊异这个以流变不居著名的世界上,会有那样顽固的继承性;一个学说在民众间的传播,往往不在于它论证得使人信服,而别有更深微幽隐的因素,任何时代,群众都没有从学理上了解过自己所信奉的理论。当然,词不是政治学说的论文,它也不可能介绍大同理想的细节,所以,通过昆仑这个意象传达的大同理想,其实还是个两面派、具有兼容性,既适合《礼记》那个本土的型号,也适合马克思那个舶来的型号。读者得参照作者的生平、思想,才能给这个理想贴上特别的标签——这是文艺写作天生具有含糊性、作者的限制不可能天网恢恢的一个例子,同时也是读者具有理解主动性的一个例子。


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念奴娇昆仑诗词【二】

毛泽东诗词:念奴娇·昆仑

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  这首词通过对雨中北戴河景象的描绘和对魏武帝的追忆,反映了时代的变迁、历史的进步,赞颂了新中国万象更新的大好形势。作文网小编为大家精心准备了《毛泽东诗词:念奴娇·昆仑》,希望对大家有所帮助,如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们的作文栏目。

  原文

  横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。
  飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。
  夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。
  千秋功罪,谁人曾与评说?
  
  而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。
  安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?
  一截遗欧,一截赠美,一截还东国。
  太平世界,环球同此凉热。

  注释

  1、昆仑:昆仑,即昆仑山,又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。地理观念上的昆仑山,指西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,伸延至青海境内,全长约2500公里平均,海拔5500——6000米。古代神话的西方昆仑,是汉以前地理上的昆仑一名与传说中昆仑的结合。作者自注:“昆仑:主题思想是反对帝国主义,不是别的。改一句:一截留中国,改为一截还东国。忘记了日本人是不对的。这样,英、美、日都涉及了。别的解释不合实际。”

  2、横空出世:横空,横在空中;出世,超出人世。形容山的高大和险峻。

  3、莽:莽莽,状高大。《小尔雅》:莽,大也。后世引申有鲁莽、莽撞、猛健诸义。

  4、阅尽人间春色:阅尽,看足、看尽、看遍。人间春色,不止指大地春光,而且指人世衰盛。

  5、飞起玉龙三百万:玉龙,白色的龙;三百万是形容其多。这里是说终年积雪的昆仑山脉蜿蜒不绝,好像无数的白龙正在空中飞舞。(按:作者原注中的“前人”指北宋张元。张元句,始见南宋吴曾《能改斋漫录》卷十一,原作“战死玉龙三十万,败鳞风卷满天飞”。以后有关记载渐有出入。南宋魏庆之辑《诗人玉屑·知音》姚嗣宗条作“战退《旧时通行本作战罢》玉龙三百万,败鳞残甲满天飞”,似为作者原注所据。“当年孙行者过此”,是当地居民传说《西游记》里的故事。)作者自注:“宋人咏雪诗云:“战罢玉龙三百万,败鳞残甲满天飞。”昆仑各脉之雪,积世不灭,登高远望,白龙万千,纵横飞舞,并非败鳞残甲。夏日部分消溶,危害中国,好看不好吃,试为评之。”

  6、搅得:闹得、搞得。今语的“搞”,早期白话作品中都作“搅”。

  7、周天寒彻:满天冷透。

  8、消熔:积雪消融、融化。

  9、江河横溢:长江黄河都发源于昆仑山脉,所以昆仑山积雪消融,江河水量大增,都会泛滥起来。

  10、横溢:就是横流,即泛滥。

  11、人或为鱼鳖:江河横滥,洪水成灾,人也许为鱼鳖所食。《左传·昭公元年》:“微(没有)禹,吾其鱼乎!”

  12、千秋:千年。

  13、功罪:几千年来昆仑山给长江黄河输送的水源给人民带来了许多好处,孕育了中华民族的文化,这是功;造成洪水泛滥,因而给人民带来灾祸,这是罪。在这里,罪是实写,功是虚写。

  14、谁人:何人。

  15、曾与:曾给、曾为。《诗词曲语词汇释》:“与,为也,给也。”。

  16、评说:评论、评议。

  17、安得:怎得、哪得。

  18、倚天抽宝剑:传楚宋玉作《大言赋》:“方地为车,圆天为盖。长剑耿介,倚天之外。”倚天,形容宝剑极长和带剑的人极高大。

  19、遗(wèi):赠与。

  20、还东国:首次发表时原作“留中国”,一九六三年版《毛主席诗词》改为“还东国”。

  21、环球:一作寰球,整个地球。

  译文

  破空而出了,莽莽昆仑山,你已看遍人世间的春秋风云。你雪山般的身躯飞舞起千百万冰棱,满天被你搅得寒入骨髓。夏天你的冰雪在溶化,江河纵横流淌,有些人或许葬于鱼腹。你的千年功过是非,究竟何人曾予以评说?

  今天我要来谈一谈昆仑:不要你如此高峻,也不要你这么多的雪花。怎样才能背靠青天抽出宝剑,把你斩为三片呢?一片送给欧洲,一片赠予美洲,一片留给日本。在这和平世界里,整个地球将像这样感受到热烈与凉爽。

  《念奴娇·昆仑》毛泽东作于1935年冬天。中央红军走完了长征最后一段行程,即将到达陕北,毛泽东登上岷山峰顶,远望青海一带苍茫的昆仑山脉有感而作。这首诗毛泽东成功地表达了他的思想,好使“太平世界,环球同此凉热”。

赏析【一】

  到达延安之后,毛泽东诗性大发,一口气写了好几首诗。《念奴娇·昆仑》作于1935年的10月,跟《七律·长征》、《清平乐·六盘山》、《六言诗·给彭德怀同志》几乎同一时间。根据毛泽东1958年的注,可以看出这首词的主题是反对帝国主义。

  上阕都是“横空出世”的大胆想象。“横空出世,莽昆仑”,说的是岷山,昆仑山的中支,如毛泽东原注中说“夏日登岷山远望,群山飞舞,一片皆白”。夏日登山,能够看到山峰上的雪本来就是让人激动的一件事情。这个“昆仑”在诗词里代表什么意象呢?有人说是压迫中国的帝国主义,我想毛泽东在写作上阕的时候是没有这个动机的。当时,一个没有见过雪山的诗人毛泽东看到这莽莽昆仑,皑皑白雪,怎么能不激起无穷的想象?站在高峰,把周围雪线上的山峰想象成条条飞舞的巨龙是典型的毛泽东式的大胆而又新奇的想象。然后,毛泽东继续想象了下去。到了夏天,积雪消融后就会变成滚滚洪流冲下山来,但决不至于到“人或为鱼鳖”的程度。红军长征翻越雪山的时候,正是盛夏,积雪融化大概并没有造成水灾。而毛泽东说“千秋功罪,谁人曾与评说?”这就很奇怪了,即使“玉龙”变成了危害人民的洪水,也只是一种自然现象,并不是人力使然,何来的“功罪”呢?有一种解释是昆仑山有功罪,让人评说。巍峨屹立的山脉有什么主观的动机呢?似乎不通。我想,是毛泽东自己已经把主观意志不自觉地渗透到了这种想象当中去,那么他自己就成为了这莽莽天地中的一分子,觉得自己能够像“横空出世”的昆仑群山一样强大,甚至和它们有了一定的关联,人的力量可以使“周天寒彻”,也可以使“江河横溢”,这样才能说是有功或者是有罪。

  下阕是更加新奇有趣的设想和议论。“我”既然可以这么强大了,自然可以跟昆仑对话:你不须要这么高,也没必要积这么多雪。何时可得倚天宝剑,将昆仑山平均切成三段,分给欧洲、美国和日本。这样的话,全球都太平了。这段想象很能代表毛泽东的后期思想,就是全世界人民的解放和团结。我们可以很清晰地看出,毛泽东渴望拥有对整个世界的发言权,身在陕北一隅却有着对“全人类的使命感”,并且有着改造世界的理想和抱负。这种想法放在新中国建立的十年以后,中国的国际地位和综合国力一度比较强大,还能够解释得通。但是,当时中国共产党领导的红军两万多人疲惫不堪地到达陕北,西北有马步芳的骑兵,北面有西北军,东面有张学良的东北军,革命的形势可以说是危如累卵,不说掌握中国的命运,连能否自保也是一个严峻的问题。他居然能够有“环球同此凉热”的雄心壮志,可见当时的毛泽东已经预见到了日后的胜利,而他脑海中经常闪现出的“不合时宜”的想法,正好说明了他精神的强大。

  诚然,毛泽东豪迈的胸襟和奇崛的想象都是出色的。但是豪迈的英雄主义气质并不代表能够把词写好。在这首词的上半阕里,“横空出世”的“玉龙”具有巨大的神话色彩和悲怆感,让人感到坚韧不拔的生命力的巨大震撼。

赏析【二】

  这是一首爱国主义和国际主义高度融合的光辉诗篇。本诗艺术特点,主要是对昆仑拟人化,用豪放的语言,丰富的想象来描绘其景象,并借以抒发诗人的理想。

  词的上阕就把昆仑拟人化并加以描绘,且评价它对人民的功罪。开头三句:“横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。”写昆仑横亘在天地之间,形势之大,海拔之高,以及阅历之深。它莽莽苍苍,高耸人云,就像巨人那样,雄踞一方,昂首天外,俯瞰世界,在几十万年里,阅尽人间春色,历尽人间沧桑。大笔一挥,寥寥数语,就从空间、时间两方面使我们全视昆仑之巍峨全貌,可见作者下笔如有神。“飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻”着力写昆仑之寒。诗人在这里活用典故,用来形容群山飞舞,一片洁白的景象。其中蕴含着昆仑本是火焰山,当年孙悟空过此,借用铁扇公主的芭蕉扇灭了火,所以变成银色世界的神话故事。这故事包含着改造自然和世界的远大理想,显示出中国人民是有志气有能力改变这一切的。“夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖”具体形象地描绘了昆仑之雪溶化后,洪水泛滥,无数劳动人民因此家破人亡,葬身鱼腹的景象。“千秋功罪,谁人曾与评说?”从古至今,有谁站在人民的立场上,对昆仑的功罪,给予过评价呢?有谁曾想到要改造它呢?诗人这一发问,力拔千钧,是对整个旧时代的判决,同时宣告这样伟大的历史使命已经落在了无产阶级的肩上。

  下阕中,诗人以高大的形象、豁达的胸怀回答上阕结尾提出的问题:“而今我谓昆仑:不要这高,不要这多雪。安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国。”抒发了诗人毛泽东作为一个伟大的无产阶级革命家反对帝国主义侵略、支援世界民族主义革命的伟大理想。“太平世界,环球同此凉热”形象地表达了国际主义的精神、共产主义的精神。设想大胆新奇,生动逼真。

  另外,这首词寓意深刻,耐人寻味。写的是昆仑的功罪,而对昆仑“不要这高,不要这多雪”,还要把它“裁为三截,一截遗欧,一截赠美,一截还东国”,使得“太平世界,环球同此凉热”。这一议论,读者会悟出诗人自注的“昆仑,主题思想是反对帝国主义,不是别的”的深刻含义。读诗,要结合当时历史条件思考联想才能理解、掌握其中的真谛。

赏析【三】

  《念奴娇•昆仑》的主题是什么?它的丰富性可能会使细心的读者应接不暇,而又扑朔迷离。严格地说这是一首十分复杂的诗,诗人的胸怀在这首诗中不仅仅是容纳了祖国河山,而且容纳了整个人类世界,即气魄之大仅祖国山川已不能容纳,它必向外奔溢,穷尽八荒,涵盖环宇。那么我们在此再追问一句,它的主题到底是什么?作者已在1958年12月21日为这首诗的批注中向我们揭开了谜底:“昆仑:主题思想是反对帝国主义,不是别的。”接着作者继续批注道:“改一句,“一截留中国”,改为“一截还东国”。忘记了日本人民是不对的,这样英、美、日都涉及了。”

  我想读者在读到“把汝裁为三截?一截遗欧,一截赠美,一截还东国”时,一定要问毛主席为什么要把昆仑一分为三赠予英、美、日呢?根据作者的解释是反对帝国主义,我们循着这一思路向前,就会豁然开朗了。

  纵观毛主席的一生从来都是“胸怀祖国,放眼世界”的,不屑于一寸一地之得失,他输得起也赢得起。他胸怀世界的抱负是从青年时代就开始的,他读过世界上众多英雄的传记并以此激励自己的壮志。他在长沙还是一英俊书生时就指点祖国江山,创办新民学会及稍后的《湘江评论》。青春时的抱负随着岁月的流逝没有丝毫减退,反而越来越高涨,一浪高过一浪,终于在1935年10月,借昆仑山为着眼点或壮志之出发点,一举表达了他对于全世界的义务、责任及抱负,这一切都是很具体的,说到底就是要把世界范围内的无产阶级革命事业进行到底,而且要铺开到世界的每个一角落,形成燎原之势,从东到西、从南到北。毛主席对于世界革命的整套思想体系露出了最初的光芒,从这一天开始,直到后来他提出了第一、第二、第三世界学说,在最大范围内团结了不同肤色、不同民族的革命同志,共同反对帝国主义。为此,“一截遗欧,一截赠美,一截还东国”即是把中国革命的经验以及毛泽东思想传送给他们,而不是真的把昆仑砍成三段送给他们。

  前面谈了此诗的思想境界之美,这里转谈一下此诗的艺术之美。

  因为我们知道如此复杂的主题本身要表达清楚已不容易,而且要同艺术相结合就更非易事了,但天公(即昆仑)出来帮忙了,诗人“横空出世”般的胜任了。

  诗之上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日,冬天的酷寒、夏天的水祸,功过是非,谁曾评说。诗人在此以昆仑象征祖国,并站在一个高度评说祖国几千年历史的功过是非。气势流畅,有一泄千里之感,从大象入物,又有细节描绘,“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万,败鳞残甲满天飞”二句,正如作者所说借此一句来形容雪山。此句用得灵妙自然、恰切精当。再有“人或为鱼鳖”一句,意象突兀,如超现实主义诗歌中的奇异比喻,指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾,加害于人,同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。然后破空斗胆一句提问:“千秋功罪,谁人曾与评说?”

  下半阕,诗人挺身而出,直面昆仑道,今天我要来谈一谈你了,这高度,这大雪都不需太多。“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看,显得诗人内心笃定大气,仅两个“不要”就解决了。接着是“安得倚天抽宝剑”一句,令人联想到稼轩的《水龙吟•过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云,倚天万里须长剑。”以及李白《临江王节士歌》中二句:“安得倚天剑,跨海斩长鲸。”甚至还令笔者想到金庸一部武侠小说的名字《倚天屠龙记》。而诗人毛泽东不正是在1935年10月倚天拔剑斩玉龙吗?

  最后二行带有预言性质,在未来的和平世界里,全人类将共享一个冷暖适应的气候,这是字面之意,但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正,必将普行于全人类。这理想是世界革命进行到最后胜利,彻底埋葬帝国主义。

  最后一行的“凉热”二字极富诗意,前者清凉后者热烈,放在一块加以辩证综合就调出一个恰切的温度,另外,这二字的象征意义也极为精蕴,含而不露,辗转达意,却又一语中的,最后应了作者自己所层层推出的主题:反对帝国主义而不是别的。

  这首词里,毛成功地表达了他的思想,他把昆仑裁为三截后,“一截遗欧,一截赠美”,好使“太平世界,环球同此凉热”。读者立即知道这是“大同”理想;联系到他的事业,这大同理想还不是《礼记》里幻想的那种,而是马克思设计的那种。当然,马克思得以在中国传播、托根,很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关,康有为曾依傍那个理想,直到近来讲“小康”,名字还从《礼记》那段里摘出来的。叫人惊异这个以流变不居著名的世界上,会有那样顽固的继承性;我也隐隐由此想到,一个学说在民众间的传播,往往不在于它论证得使人信服,而别有更深微幽隐的因素,任何时代,群众都没有从学理上了解过自己所信奉的理论。当然,词不是政治学说的论文,它也不可能向我们介绍大同理想的细节,所以,通过昆仑这个意象传达的大同理想,其实还是个两面派、具有兼容性,既适合《礼记》那个本土的型号,也适合马克思那个舶来的型号。我们得参照作者的平生、思想,才能给这个理想贴上特别的标签——这是文艺写作天生具有含糊性、作者的限制不可能天网恢恢的一个例子,同时也是读者具有理解主动性的一个例子。

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  【毛泽东诗词名句】

  水调歌头·游泳

  才饮长沙水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。

  不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽馀。子在川上曰:逝者如斯夫!

  风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。

  更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。

  【名句】才饮长沙水,又食武昌鱼。

  【出处】宁饮建业水,不食武昌鱼。——陈寿《三国志·吴书·陆凯传》

  【名句】子在川上曰:逝者如斯夫。

  【出处】子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》

 


 

  水调歌头·重上井冈山

  久有凌云志,重上井冈山。千里来寻故地,旧貌变新颜。

  到处莺歌燕舞,更有潺潺流水,高路入云端。过了黄洋界,险处不须看。

  风雷动,旌旗奋,是人寰。三十八年过去,弹指一挥间。

  可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还。世上无难事,只要肯登攀。

  【名句】可上九天揽月。

  【出处】俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

  【名句】世上无难事,只要肯登攀。

  【出处】天下无难事,只怕有心人。——吴承恩《西游记》

 


 

  沁园春·长沙

  独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。

  看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。

  鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。

  怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?

  携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。

念奴娇昆仑诗词。

  恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。

  指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。

  曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?

  【名句】恰同学少年。

  【出处】同学少年多不贱,五陵衣马自轻肥。——杜甫《秋兴八首》

  【名句】粪土当年万户侯。

  【出处】傲杀人间万户侯,不识字烟波钓叟。——白朴《沉醉东风·渔夫》

 


 

  贺新郎·读史

  人猿相揖别。只几个石头磨过,小儿时节。铜铁炉中翻火焰,为问何时猜得?不过几千寒热。

  人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月。流遍了,郊原血。

  一篇读罢头飞雪,但记得斑斑点点,几行陈迹。五帝三皇神圣事,骗了无涯过客。

  有多少风流人物?盗跖庄屩流誉后,更陈王奋起挥黄钺。歌未竟,东方白。

  【名句】人世难逢开口笑。

  【出处】尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

 


 

  蝶恋花·从汀州向长沙

  六月天兵征腐恶,万丈长缨要把鲲鹏缚。赣水那边红一角,偏师借重黄公略。

  百万工农齐踊跃,席卷江西直捣湘和鄂。国际悲歌歌一曲,狂飙为我从天落。

  【名句】狂飙为我从天落。

  【出处】呜呼一歌兮歌已哀,悲风为我从天来。——杜甫《乾元中寓居同谷县,作歌七首》

 


 

  贺新郎

  挥手从兹去。更那堪凄然相向,苦情重诉。

  眼角眉梢都似恨,热泪欲零还住。知误会前番书语。

  过眼滔滔云共雾,算人间知己吾和汝。念奴娇昆仑诗词。

  人有病,天知否?

  今朝霜重东门路,照横塘半天残月,凄清如许。

念奴娇昆仑诗词。

  汽笛一声肠已断,从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。

  要似昆仑崩绝壁,又恰像台风扫寰宇。

  重比翼,和云翥。

  【名句】挥手从兹去。

  【出处】挥手自兹去,萧萧班马鸣。——李白《送友人》


 

  七律·人民解放军占领南京

  钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。

  虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。

  宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。

  天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

  【名句】天若有情天亦老。

  【出处】衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

 


 

  浣溪沙·和柳亚子先生

  长夜难明赤县天,百年魔怪舞翩跹,人民五亿不团圆。

  一唱雄鸡天下白,万方乐奏有于阗,诗人兴会更无前。

  【名句】一唱雄鸡天下白。

  【出处】我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》

 


 

  念奴娇·昆仑

  横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。

  飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。

  夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。

  千秋功罪,谁人曾与评说?

念奴娇昆仑诗词。

  而今我谓昆仑,不要这高,不要这多雪。

  安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截?

  一截遗欧,一截赠美,一截还东国。

  太平世界,环球同此凉热。

  【名句】飞起玉龙三百万。

  【出处】战罢玉龙三百万, 败鳞残甲满天飞。——张元《雪》

  【名句】安得倚天抽宝剑。

  【出处】安得倚天剑,跨海斩长鲸。——李白《临江王节士歌》

 


 

  送瘟神

  绿水青山枉自多,华佗无奈小虫何!

  千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌。

  坐地日行八万里,巡天遥看一千河。

  牛郎欲问瘟神事,一样悲欢逐逝波。

  【名句】坐地日行八万里。

  【出处】八骏日行三万里,穆王何事不重来?——李商隐《瑶池》

 


 

  到韶山

  别梦依稀咒逝川,故园三十二年前。

  红旗卷起农奴戟,黑手高悬霸主鞭。

  为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。

  喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟。

  【名句】别梦依稀咒逝川。

  【出处】茂陵不见封侯印,空向秋波哭逝川。——温庭筠《苏武庙》

 


 

  七律·答友人

  九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。

  斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。

  洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。

  我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。

  【名句】我欲因之梦寥廓。

  【出处】我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。——李白《梦游天姥吟留别》

 


 

  七律·洪都

  到得洪都又一年,祖生击楫至今传。

  闻鸡久听南天雨,立马曾挥北地鞭。

  鬓雪飞来成废料,彩云长在有新天。

  年年后浪推前浪,江草江花处处鲜。

  【名句】年年后浪推前浪。

  【出处】长江后浪推前浪,浮世新人换旧人。——刘斧《青琐高议》

 


 

  七律·有所思

  正是神都有事时,又来南国踏芳枝。

  青松怒向苍天发,败叶纷随碧水驰。

  一阵风雷惊世界,满街红绿走旌旗。

  凭阑静听潇潇雨,故国人民有所思。

  【名句】故国人民有所思。

  【出处】鱼龙寂寞秋江冷,故国平居有所思。——杜甫《秋兴八首》

 


 

  七律·吊罗荣桓同志

  记得当年草上飞,红军队里每相违。

  长征不是难堪日,战锦方为大问题。

  斥鷃每闻欺大鸟,昆鸡长笑老鹰非。

  君今不幸离人世,国有疑难可问谁?

  【名句】记得当年草上飞。

  【出处】记得当年草上飞,铁衣著尽著僧衣。——黄巢《自题像》


 

  毛泽东诗词名句的反霸精神

  毛主席诗词的反霸精神,重点体现在《念奴娇•昆仑》、(《七律•冬云》)、《七律•登庐山》、《满江红•和郭沫若同志》和《念奴娇•鸟儿问答》等名篇的名句之中。这些气壮山河、响彻全球并在那个伟大的时代几乎人皆成诵的反霸名句,可以分门别类地梳理概括出以下十五个不尽相同、层层递进的中国精神境界要点:

  1、蔑视霸权、震慑霸权、打败霸权之中国精神

  2、绝地反击、横空出世、主导全球之中国精神

  3、无所畏惧、无可阻挡、无不负载之中国精神

  4、冷眼向洋、翻天覆地、只争朝夕之中国精神

  5、岿然不动、自在纵横、天下无敌之中国精神

  蔑视霸权、震慑霸权、打败霸权之中国精神

  “小小寰球,有几个苍蝇碰壁。”(《满江红•和郭沫若同志》)毛主席时代的中国(以下简称中国),龙行寰宇,虎视天下,视巨如微,视霸权及傀儡如龌龊苍蝇、碰壁小虫,战略上和气势上蔑视、压倒一切强敌。此为蔑视霸权之第一境界。

  “梅花欢喜漫天雪,冻死苍蝇未足奇。”(《七律•冬云》)面对漫天大雪、酷寒严冬,中国人民就像神圣高洁的梅花一样,拥有战天斗地、不屈不挠的豪情;中国人民的敌人则将遭受沉重的打击,直至如同苍蝇一样冻僵、灭亡。此为震慑霸权之第二境界。

  “要扫除一切害人虫,全无敌。”(《满江红•和郭沫若同志》)中国人民不仅要蔑视霸权、震慑霸权,更要打败霸权、消灭霸权,中国人民要以全胜无敌的英雄气概,打出一个新世界,扫除一切害人虫!此为打败霸权之第三境界。

  绝地反击、横空出世、主导全球之中国精神

  “高天滚滚寒流急,大地微微暖气吹。”(《七律•冬云》)身处霸权包围之险境,笑傲寒流滚滚之苍天——中国是报晓之雄鸡、待飞之巨龙,预告、等待并驾驭着全球反霸的时运良机。此为绝地反击之第一境界。

  “横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。”(《念奴娇•昆仑》)挺立天际、雄奇壮美、看遍风云的昆仑山,是中国国家形象的神圣代表,是中国精神崛起的强大象征。此为横空出世之第二境界。

  “飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。”(《念奴娇•昆仑》)与天对峙、玉龙飞舞的昆仑雪山,印证着中国独立强大的国格与中华民族坚强不屈的人格,昭示着中国永远不会做霸权的小跟班,而是一定要做世界的新主人。此为主导全球之第三境界。

  无所畏惧、无可阻挡、无不负载之中国精神

  “独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。”(《七律•冬云》)正义之中国与邪恶之霸权对决,但有独立自主、仁武神勇之国家意志在,则我中国巨龙何忧何惧?虽虎豹之美国、熊罴之苏联,又岂在中国英雄豪杰之话下。此为无所畏惧之第一境界。

  “四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激。”(《满江红•和郭沫若同志》)坚决反霸的中国,开创并引领世界反霸大潮,其心至公,其志至坚,其行至壮!问美苏两霸,哪个能遏制,哪个能阻挡?但见那四海云水共怒,五洲风雷激荡。此为无可阻挡之第二境界。

  “太平世界,环球同此凉热。”(《念奴娇•昆仑》)心怀大同之志的中国,必欲造福世界、改造全球,让人类共冷暖,为万世开太平!此一济世之信念,坚实宏大,有如厚德载物之大地,无有遗漏,无有疲厌。此为无不负载之第三境界。

  冷眼向洋、翻天覆地、只争朝夕之中国精神

  “冷眼向洋看世界,热风吹雨洒江天。”(《七律•登庐山》)中国,一方面横眉冷对国际各种反华势力的疯狂叫嚣,一方面全力以赴地开展轰轰烈烈的革命事业和建设事业,真正树立了不信邪,不怕鬼,没有一丝一毫洋奴气的东方硬汉形象,展示了中国人民独立自主、赶超强敌的决心与气魄。此为冷眼向洋之第一境界。

  “还有吃的,土豆烧熟了,再加牛肉。不须放屁,试看天地翻覆。”(《念奴娇•鸟儿问答》)赫鲁晓夫曾经说“福利共产主义”是“一盘土豆烧牛肉的好菜”,矮化、曲解和搞乱了世界共产主义理论,并在国际斗争中向美英西方帝国主义国家不断妥协。对此,毛泽东的回答是“不须放屁,试看天地翻覆。”表现了将霸权主义和修正主义一并推翻的壮志豪情。此为翻天覆地之第二境界。

  “多少事,从来急;天地转,光阴迫。一万年太久,只争朝夕。”(《满江红•和郭沫若同志》)霸权主义是世界人民最大的敌人,反对霸权主义是时不我待、只争朝夕、至关重要的头等大事,中国必须急世人之所急,行民心之所愿,借天地之同力,将反对霸权主义的胜利革命进行到底!此为只争朝夕之第三境界。

  岿然不动、自在纵横、天下无敌之中国精神

  “蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易。”(《满江红•和郭沫若同志》)顶天立地、独立自主、岿然独存的中国,不是那不自量力的几只蚂蚁、蚍蜉等霸权主义和修正主义小丑,所能撼动的。撼树不易,撼中国更难。此为岿然不动之第一境界。

  “可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还。”(《水调歌头•重上井冈山》)兵法有云:善攻者,动于九天之上;善谋者,精于瓮中捉鳖。若能九天揽月,五洋捉鳖,如此纵横天地且能谈笑凯歌还者,该是多大谋略,多大气魄,多大自在!此为自在纵横之第二境界。

  “军民团结如一人,试看天下谁能敌。”(《杂言诗•八连颂》)

  毛泽东的军队是人民的军队,全心全意地为中国人民服务,就是它唯一的宗旨;为了保卫中国人民的利益,一不怕苦、二不怕死,压倒一切强敌而不被一切强敌所压倒,就是它的精神定位。军民一致、军民团结,这是中国无敌于天下的最高秘密。此为天下无敌之第三境界。


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