宁国杀人

篇一：宁国杀人

琅琊榜经典台词

　　一部《琅琊榜》经典电视剧，红遍大江南北，大家纷纷表示此乃良心剧，剧中塑造了许多的经典人物，当然也少不了经典台词啦，以下是为大家搜集整理的琅琊榜经典台词，欢迎阅读!

　　【琅琊榜经典台词】

　　1. 已经动过的心和已经错过的岁月，都像逝去的河水，永远无法倒流。

　　2. 世上本没有自由自在的人，只要一个人有感情，有欲望，他就永远不可能是自由自在的。

　　3. 遥映人间冰雪样，暗香幽浮曲临江，遍识天下英雄路，俯首江左有梅郎。

　　4. 人只会被朋友背叛，敌人是永远都没有‘出卖’和‘背叛’的机会的。

　　5. 其实让我觉得无比痛苦的，说到底还是那个真相本身，而不是揭开真相的那只手。

　　6. 策马迎风，看人生起伏。啸歌书景，笑天地荒老。以梦为马，驰骋流年。

　　7. “只要你没忘记他，他就还活着，活在你心里。” “我不想他活在我心里，我想他活在这世间。”

　　8. 当你不知道敌人的箭究竟会射向何方时，一定要先护住自己最要害的部位。只要不被一招将死，其他的都可以徐而图之，慢慢修正。

　　9. 我自狂妄 愿笑天下可笑之事

　　10. “无论曾经是怎样一个天真无邪的朋友，从地狱归来的人都会变成恶鬼，不仅他认不出来，连我自己，都已经认不出我自己了。”

　　11. 命运的车轮已辘辘驶近，再怎么多想已是无益，因为没有一个人，可以重新扭转时间的因果。

　　12. 到来时素颜白衣，机诡满腹，离去时遥望狼烟，跃马扬鞭。两年的翻云覆雨，似已换了江山，唯一不变的是一颗赤子之心，永生不死。

　　13. 他本人不会丝毫武功，却能令众多高手听从于他，靠的不是无双的智计，又是什么呢?

　　14. 廊州方向来的，江湖中人，一定是他，若是得不到此人必须立即铲除。

　　15. 那么先生是想选太子，还是选誉王呢?梅长苏：我想选你，靖王殿下。

　　16. 麒麟择主怎能盲目，你若满意，今日之约就此达成，如何?

　　17. 你就真的甘心看这宝座落在他们二人手上，若是能凭我一己之力，就将一个大家都意想不到的人送上宝座，岂不显得我更有手段?——梅长苏

　　18. 靖王天性不善权谋，又厌倦权位之争，夺嫡是何等凶险之事，以他这样的性格，怎么敌得过心狠手辣、实力雄厚的太子和誉王呢?

　　19. 这些痛苦和罪孽，靖王承受不了，就让我来背负，那些阴暗、沾满鲜血的事，就让我来做。——胡歌(梅长苏)

　　20. 下雪了，最适合杀人了。——梅长苏

　　21. 我与郡主乃君子之交，并非有所企图。

　　22. 不用顾念我，成也好、败也罢，只要你我母子生死共担，又有何惧?

　　23. 身为女子一旦没了清白，只会是茫然无措，受人摆布而已。

　　24. 想要对付他们，一定要比他们更狠。该利用的还是要利用，稍有不慎，我们的大业就会万劫不复。——梅长苏

　　25. 朝堂之中哪有什么正岐之分，胜者，自然为正。宁国杀人。

　　26. 无论侯爷如何挣扎，今天晚上发生的一切，都是你咎由自取，这最终的果，只能你自己吞下。

　　27. 人只有活着才有权利说话，为父这是大义灭亲。

　　28. 这明明有一颗痣，我记得这里有一颗痣，林殊哥哥到底是怎样残忍的事，能够抹掉一个人身上所有的痕迹，让你变得让面目全非?——郡主(刘涛)

　　29. 谋大事者，需懂得割舍。——梅长苏

　　30. 萧景琰，你有情有义，可你为什么就没脑子，十三年前梅岭的火烧的还不旺吗，祁王府的血流的还不够多吗?你到底还想把多少人命搭进去?——梅长苏

　　31. 虽然我的容貌全都变了，可我依然是林家的儿子。——梅长苏

　　32. 已经动过的心和已经错过的岁月，都像逝去的河水，永远无法倒流。

　　【琅琊榜剧情介绍】

　　梅长苏(胡歌饰)本远在江湖，却名动帝辇。江湖传言：“江左梅郎，麒麟之才，得之可得天下。”作为天下第一大帮“江左盟”的首领，梅长苏“梅郎”之名响誉江湖。然而，有着江湖至尊地位的梅长苏，却是一个病弱青年、弱不禁风，背负着十多年前巨大的冤案与血海深仇，就连身世背后也隐藏着巨大的秘密。

　　原来，十二年前，南梁大通年间，北魏兴兵南下，赤焰军少帅林殊随父出征、率七万将士抗击敌军，不料七万将士因奸佞陷害含冤埋骨梅岭。林殊从地狱之门拾回残命，历经至亲尽失、削骨易容之痛，化身天下第一大帮江左盟盟主梅长苏。

　　十二年后，梅长苏假借养病之机、凭一介白衣之身重返帝都，从此踏上复仇、雪冤与夺嫡之路。面对曾有婚约的霓凰郡主(刘涛饰)、旧时的挚友靖王(王凯饰)以及过去熟悉的所有，他只能默默隐忍着一切，于看似不经意间，以病弱之躯只手掀起波波血影惊涛，辅佐明君靖王登上皇位，为七万赤焰忠魂洗雪了污名。

　　然而由于梁武帝晚年的昏乱治理，南朝境内纷乱四起，已代北魏而立的东魏趁机兴兵南下，朝中一时竟无人能够领兵。为解国难，梅长苏不顾身体病弱，毅然束甲出征，仅用三个月时间，带领大梁军队一举平定北境狼烟，还大梁以和平安定。而此时的梅长苏，也煎熬尽了自己最后的一点心血，在沙场上走完了自己的一生。

　　身份，就像人的第二层皮肤一样，如果撕烂了，恐怕会面目全非……

　　已经错过的岁月，和已经动过的心，都像是逝去的河水，永远也无法倒流。

　　琅琊榜经典台词——梅长苏

　　1、既然我活了下来，就不会白白地活着。

　　2、你就真的甘心看这宝座落在他们二人手上，若是能凭我一己之力，就将一个大家都意想不到的人送上宝座，岂不显得我更有手段?

　　3、这些痛苦和罪孽，靖王承受不了，就让我来背负，那些阴暗、沾满鲜血的事，就让我来做。宁国杀人。

　　4、下雪了，最适合杀人了。

　　5、后宫的那些手腕你一定要当心。

　　6、想要对付他们，一定要比他们更狠。该利用的还是要利用，稍有不慎，我们的大业就会万劫不复。

　　7、靖王被封了亲王，那代表太子快被废了，殿下多年来的夙愿即将达成，难道不应该恭喜吗?

　　8、只有诚心没有手腕是万万不够的。

　　9、谋大事者，需懂得割舍。

　　10、萧景琰，你有情有义，可你为什么就没脑子，十三年前梅岭的火烧的还不旺吗，祁王府的血流的还不够多吗?你到底还想把多少人命搭进去?

　　11、虽然我的容貌全都变了，可我依然是林家的儿子。

　　12、朝廷自有朝廷的法度，如果心中只有自己的私利，这绝非是朝廷和官场应有的风气。

　　最佳经典台词赏析：景琰，别怕!

　　短短一句话，四个字，内涵却十分丰富。病势沉重的梅长苏已经神志不清开始梦呓，在梦中还不忘告诉景琰，让他不要怕。“景琰，别怕。”它可以是林殊与景琰的过去，在并肩面对的危局里，在需要承担的责任中。也可以是梅长苏与靖王的现在，在夺嫡之路的惊险里，在赤焰翻案的危机中。这是时时刻刻挂在林殊和梅长苏心头却又无法对景琰和靖王说出的话。

　　林殊从来就是一个把别人的责任归到自己身上的人。他为七万赤焰军而活，为林府的几百条人命而活，为冤死的祁王和宸妃而活，为朝堂清明百姓安居而活，惟独没有为自己而活。他从未想过，自己才是最需要被呵护、被照顾的那个人。

　　梅长苏资料：

　　梅长苏，海宴小说《琅琊榜》主人公，全书灵魂人物。琅琊榜首，江左梅郎，天下第一大帮江左盟宗主，前为赤焰军少帅林殊，才华无双，后因梅岭惨案，身中火寒之毒，改名换面，蛰伏江湖。虽缠绵病体，但容颜灵秀，气质清雅，心怀赤子，精通音律，才冠绝伦，蝉居琅琊公子榜榜首。为平多年冤案，他以一介白衣之身，化名苏哲回到金陵帝都，以病弱之躯涉入种种纷争，成为朝堂多方争相招揽的对象，走上了雪冤与复仇之路。

　　琅琊榜经典台词——霓凰

　　1、梅长苏：我现在一想起以前的事情，心里面就像有一座冰山被火烤着。一时暖暖的，一时又透着刺骨的寒意 霓凰：林殊哥哥，为了将来，为了我，你要好好保重。梅长苏：霓凰，如果你的将来没有我，也一定会很好的，会很好的～

　　2、可是女人的感觉总是不讲道理的，就算什么痕迹都没有，我们也能知道......也许越是什么都没有，我才越是知道......林殊哥哥，对不起，我不再离开你了，我永远都不再离开你了......

　　3、霓凰：林殊哥哥，你真的不知道我更牵挂的人是谁么?

　　长苏：知道

　　霓凰：我真忍不住想拉着你的手离开这里，离开京城，离开所有人。我们一起回云南，苍山洱海逍遥自在。我烦透了再做这个郡主，我也不想你再做什么梅长苏。我想你只是我的林殊哥哥。

　　长苏：我也一直在盼着这一天，盼着我可以做回林殊

　　4、他永远金陵城内，最明亮的那个少年。

　　最佳经典台词赏析：“此生一诺，来世必践。”

　　走向战场时，霓凰和林殊话别。霓凰提醒她的林殊哥不要忘了曾经许下的和她苍山洱海，逍遥自在的许诺，她是想用这一份许诺，使林殊多了一个必须活下去的责任。她心里也明白，她的林殊哥哥再也给不起她今生了。于是，再抓不住今生的时候，她只有寄希望于来世。

　　“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”其他的来生来世的说法，我从来不信，且觉得可笑。然而却为这两个人的来世之约感动。她知道林殊时间不多，而在这仅剩的时间里，她也不能陪在他身边。她能做的，就是守护南境，为林殊哥哥解除后顾之忧。再抱着一丝希望，祈祷奇迹会发生。

　　今生的他们，各自身上都背负了太多的家国责任。爱到深处，便是我不要成为你的负担，是呵护与成全，是克制和放手。

　　在林殊留给霓凰的最后一封信上，笔迹仍是当初那样的苍劲有力。为了霓凰，林殊用虚浮的腕力，写出了苍劲的字迹。

　　希望真的可以有来生，他们生在平常人家，家国责任，恩怨仇谋，可以平淡安稳地携手终老。

　　霓凰资料：

　　霓凰郡主，海宴所著《琅琊榜》中人物，（01hn.com）大梁南境奇才女帅，林殊(梅长苏)青梅竹马的未婚妻，误以为林殊已于赤焰冤案中身亡。其父云南王穆深因儿女姻亲之故被梁帝猜忌，后在强敌楚国兴兵南境之时战死沙场，霓凰临危受命，全军缟素迎敌，血战楚骑于青冥关，歼敌三万。从此，代幼弟镇守南方，南境全军皆归于其麾下。她指天盟誓，幼弟一日不能承担云南王重责，她便一日以一介女流之身保家卫国，直到幼弟能当重任为止。最终与为其解水战危局的前赤焰军大将聂铎相守。

　　琅琊榜经典台词——蔺晨

　　最佳经典台词赏析：请梅将军收我当个亲兵吧!

　　蔺晨终究没有拗过梅长苏，一如这13年来的好多次。他太懂梅长苏了，他知道在这“阴诡地狱里搅弄风云”的梅长苏，骨子里流淌的却是林殊的血液，他知道“将军马革裹尸回”是林殊的尊严，是林殊的宿命，是林殊的圆满。

　　“我答应过你要陪你走到最后一日，你虽失信，我却不能食言，等我有了军职，请梅将军收我当个亲兵吧!”

　　既然拦不住，不如放手，默默地陪着你守着你走完生命的最后一程。既然要尊重你的选择成全你人生的完满，那就让我选择以一种最庄重、最豪迈的方式践行我的诺言。

　　一向看起来不太靠谱的蔺少阁主，在这句话里尽是酸涩的豪迈。

　　蔺晨资料：

　　蔺晨，海晏小说《琅琊榜》中的人物，琅琊阁阁主，梅长苏的至交，一直照顾他受火寒奇毒之后的身体。医术高明，自诩为“天下第一的蒙古大夫”。在电视剧《琅琊榜》中，由靳东饰演。

　　琅琊榜经典台词——皇上

　　最佳经典台词赏析：朕抱过你，带你骑过马，陪你放过风筝，你可还记得?

　　养居殿上，掩盖在皇权光芒下的卑鄙、龌龊、自私、贪婪、狭隘，在梅长苏的坦荡犀利之下无所遁形。皇帝自知无法抵挡太子和梅长苏翻案的脚步，对着梅长苏决绝离去的背影说道：“朕抱过你，带你骑过马，陪你放过风筝，你可还记得?”

　　这曾经是一副多么温馨的场景啊!他的父亲，是扶持皇帝登基的赤焰主帅，他的母亲，是皇帝的妹妹晋阳长公主，他的姑姑，是皇帝的宠妃宸妃，他的舅舅，是高高在上的皇帝，他曾经是金陵城中最明亮的少年。但当屠刀明晃晃地举起的时候，这位皇帝可曾想起过血浓于水的亲情?想起过怀中的温暖、马背的厮磨、风筝下的欢笑?

　　这句话很容易被人误以为是须发花白的老皇帝在垂暮之时的忏悔，但我更觉得这更像是一个色厉内荏、失道寡助的皇帝在恐惧和孱弱之中，想要拼命捞起的救命稻草而已。毫无追悔之痛的煽情不能抵消林氏满门以及七万赤焰忠魂的血海深仇。所以，梅长苏离开得很决绝。

　　但却在转过那道门之后红了眼眶。

　　琅琊榜经典台词——萧景琰

　　1、是啊......我明白，若我不明白，又怎么会就这样回来......可是蒙卿，你必须告诉我，他为什么会变成现在这个样子?在他身上到底发生了什么可怕的事情?那个是小殊啊!你我都知道小殊是什么样的一个人，我以前甚至觉得，就算把他整个人打碎了重新装起来，他也永远是那个神采飞扬的林殊......

　　最佳经典台词赏析：别动，他生前不喜欢别人碰他的东西。

　　靖王府，青砖黛瓦，故景如旧。然而此时历经千劫的梅长苏早已不是当年的林殊。追忆昔年，策马风流。曾经的故交挚友，如今却只能见面不识。

　　不知道这时的梅长苏内心如何。他当年挽过得大弓，此刻他却连碰一碰的资格也没有。他希望景琰把他看作是个陌生人，是个谋士，而且从内心里排斥、忌讳、厌恶的那种。这样，景琰才会没有顾忌，没有牵挂，没有心痛。景琰对林殊越是珍藏呵护，梅长苏的心里大概越不是滋味吧!那种“客从何处来”的凄凉大概在那一刻汹涌而来吧?本已伤痕累累的心，又多了一道口子。

　　萧景琰资料：

　　萧景琰为皇七子，林殊最好的朋友，一直坚信大皇兄与林家是被冤枉的，他在梅长苏(化名苏哲)的推动和辅佐下走上夺嫡之路，他立誓要为好友和皇兄平反。

　　琅琊榜经典台词——飞流

　　最佳经典台词赏析：有你，不死!

　　大概是看了一次又一次蔺晨把苏哥哥从鬼门关救回来，所以飞流天真地相信，只要有蔺晨哥哥在，苏哥哥就不会死。在蔺晨与梅长苏相交的这13年来，死亡的阴影无时无刻不笼罩着他们。当蔺晨和梅长苏谈论死亡这个话题时，他显得有着看破生死的睿智通透。

　　但是，他真的不在意生死吗?当梅长苏发病频率越来越高时，他也感到焦虑和无力。没有人能阻止死亡，也没有人能超脱死亡。对于所以爱他的人而言，真正可以安慰的是，在他离开的时候，他夙愿以偿，了无遗憾。

　　飞流资料：

　　飞流是影视作品以及海宴小说《琅琊榜》中的人物，是主人公梅长苏贴身侍卫，宠如幼弟。曾被秘忍杀手组织以药物控制而导致心智不全，武功奇高，天下少有敌手，获救于梅长苏后，心中只有其一人，只听梅长苏一人的话，始终以一颗单纯之心陪伴着梅长苏一步步走完艰难的沉冤昭雪之路。

　　琅琊榜经典台词——谢玉

　　最佳经典台词赏析：莅阳，我做这一切都是为了你。

　　谢玉这个角色是阴险狡诈的。当年屠杀七万赤焰忠魂时，不曾眨眼手软。铲除朝堂之上的政敌时，也同样狠绝。自己是太子的心腹，却让儿子谢弼投靠誉王来掩人耳目，十分狡诈。景睿生日宴上，宫羽说出当年事情真相时，他提剑刺向宫羽，眼中尽是狠戾之色。不幸兵败，大势已去时，跪在祠堂里的他，眼里没有一点悔过之意。

　　莅阳长公主过来劝他自杀时，他说：“莅阳，我做这一切都是为了你。”那么阴险奸诈狠绝的一个人，在说这句话的时候，眼底是温柔的。不管别人如何评价他，在莅阳面前，他只想做爱她护她的丈夫。

　　谢玉资料：

　　海宴《琅琊榜》人物。

　　前后反差最大的角色。

　　宁国侯，娶梁皇之妹莅阳长公主。

篇二：宁国杀人

《吕氏春秋》似顺论原文及翻译

　　以下是编辑为您整理的《吕氏春秋》似顺论原文及翻译，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://style="text-align: center;">　　原文：

　　【似顺】

　　一曰：事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。荆庄王欲伐陈，使人视之。使者曰： “陈不可伐也。”庄王曰：“何故?”对曰：“城郭高，沟洫深，蓄积多也。” 宁国曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣。城郭高，沟洫深，则民力罢矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王听之，遂取陈焉。田成子之所以得有国至今者，有兄曰完子，仁且有勇。越人兴师诛田成子，曰：“奚故杀君而取国?”田成子患之。完子请率士大夫以逆越师，请必战，战请必败，败请必死。田成子曰：“夫必与越战可也，战必败，败必死，寡人疑焉。”完子曰：“君之有国也，百姓怨上，贤良又有死之臣蒙耻。以完观之也，国已惧矣。今越人起师，臣与之战，战而败，贤良尽死，不死者不敢入於国。君与诸孤处於国，以臣观之，国必安矣。”完子行，田成子泣而遗之。夫死败，人之所恶也，而反以为安，岂一道哉?故人主之听者与士之学者，不可不博。尹铎为晋阳，下，有请於赵简子。简子曰：“往而夷夫垒。我将往，往而见垒，是见中行寅与范吉射也。”铎往而增之。简子上之晋阳，望见垒而怒曰：“嘻!铎也欺我!”於是乃舍於郊，将使人诛铎也。孙明进谏曰：“以臣私之，铎可赏也。铎之言固曰：见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。今君见垒念忧患，而况群臣与民乎?夫便国而利於主，虽兼於罪，铎为之。夫顺令以取容者，众能之，而况铎欤?君其图之!”简子曰：“微子之言，寡人几过。”於是乃以免难之赏赏尹铎。人主太上喜怒必循理，其次不循理，必数更，虽未至大贤，犹足以盖浊世矣。简子当此。世主之患，耻不知而矜自用，好愎过而恶听谏，以至於危。耻无大乎危者。

　　【别类】

　　二曰：知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国戮民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀，漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也?小方，大方之类也;小马，大马之类也;小智，非大智之类也。鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也。相剑者曰：“白所以为坚也，黄所以为牣也，黄白杂则坚且牣，良剑也。”难者曰：“白所以为不牣也，黄所以为不坚也，黄白杂。则不坚且不牣也。又柔则锩，坚则折。剑折且锩，焉得为利剑?”剑之情未革，而或以为良，或以为恶，说使之也。故有以聪明听说，则妄说者止;无以聪明听说，则尧、桀无别矣。此忠臣之所患也，贤者之所以废也。义，小为之则小有福，大为之则大有福。於祸则不然，小有之不若其亡也。射招者欲其中小也，射兽者欲其中大也。物固不必，安可推也?高阳应将为室家，匠对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，後将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也。木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻，则不败。”匠人无辞而对。受令而为之。室之始成也善，其後果败。高阳应好小察，而不通乎大理也。骥、骜、绿耳背日而西走，至乎夕则日在其前矣。目固有不见也，智固有不知也，数固有不及也。不知其说所以然而然，圣人因而兴制，不事心焉。

　　【有度】

　　三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。客有问季子曰：“奚以知舜之能也?” 季子曰：“尧固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也。”“若虽知之，奚道知其不为私?”季子曰：“诸能治天下者，固必通乎性命之情者，当无私矣。”夏不衣裘，非爱裘也，暖有馀也。冬不用{翣}。非爱{翣}也，清有馀也。圣人之不为私也，非爱费也，节乎己也。节己，虽贪污之心犹若止，又况乎圣人?许由非强也，有所乎通也。有所通则贪污之利外矣。孔墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导於天下，然而无所行。教者术犹不能行，又况乎所教?是何也?仁义之术外也。夫以外胜内，匹夫徒步不能行，又况乎人主?唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。先王不能尽知，执一而万物治。使人不能执一者，物惑之也。故曰：通意之悖，解心之缪，去德之累，通道之塞。贵富显严名利，六者悖意者也。容动色理气意，六者缪心者也。恶欲喜怒哀乐，六者累德者也。智能去就取舍，六者塞道者也。此四六者不荡乎胸中则正。正则静，静则清明，清明则虚，虚则无为而无不为也。

　　【分职】

　　四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为。此处人臣之职也。处人臣之职，而欲无壅塞，虽舜不能为。武王之佐五人，武王之於五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。无御相之劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒酣歌舞，鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似於此。使众能与众贤，功名大立於世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故?曰：匠不巧则宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉!巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏匠巧匠之。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”此不可不察也。人主之不通主道者则不然。自为人则不能，任贤者则恶之，与不肖者议之。此功名之所以伤，国家之所以危。枣，棘之有;裘，狐之有也。食棘之枣，衣狐之皮，先王固用非其有而己有之。汤武一日而尽有夏商之民，尽有夏商之地，尽有夏商之财。以其民安，而天下莫敢之危;以其地封，而天下莫敢不说;以其财赏，而天下皆竞。无费乎郼与岐周，而天下称大仁，称大义，通乎用非其有。白公胜得荆国，不能以其府库分人。七日，石乞曰：“患至矣，不能分人则焚之，毋令人以害我。”白公又不能。九日，叶公入，乃发太府之货予众，出高库之兵以赋民，因攻之。十有九日而白公死。国非其有也，而欲有之，可谓至贪矣。不能为人，又不能自为，可谓至愚矣。譬白公之啬，若枭之爱其子也。卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎?”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补，履决不组，君则不寒矣，民则寒矣。”公曰： “善。”令罢役。左右以谏曰：“君凿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罢之，福将归於春也，而怨将归於君。”公曰：“不然。夫春也，鲁国之匹夫也，而我举之，夫民未有见焉。今将令民以此见之。曰春也有善於寡人有也，春之善非寡人之善欤?”灵公之论宛春，可谓知君道矣。君者固无任，而以职受任。工拙，下也;赏罚，法也;君奚事哉?若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治之至也。

　　【处方】

　　五曰：凡为治必先定分：君臣父子夫妇。君臣父子夫妇六者当位，则下不逾节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也。故异所以安同也，同所以危异也。同异之分，贵贱之别，长少之义，此先王之所慎，而治乱之纪也。今夫射者仪豪而失墙，画者仪发而易貌，言审本也。本不审，虽尧舜不能以治。故凡乱也者，必始乎近而後及远，必始乎本而後及末。治亦然。故百里奚处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸;向挚处乎商而商灭，处乎周而周王。百里奚之处乎虞，智非愚也;向挚之处乎商，典非恶也：无其本也。其处於秦也，智非加益也;其处於周也，典非加善也：有其本也。其本也者，定分之谓也。齐令章子将而与韩魏攻荆，荆令唐蔑将而应之。军相当，六月而不战。齐令周最趣章子急战，其辞甚刻。章子对周最曰：“杀之免之，残其家，王能得此於臣。不可以战而战，可以战而不战，王不能得此於臣。”与荆人夹沘水而军。章子令人视水可绝者，荆人射之，水不可得近。有刍水旁者，告齐候者曰： “水浅深易知。荆人所盛守，尽其浅者也;所简守，皆其深者也。”候者载刍者，与见章子。章子甚喜，因练卒以夜奄荆人之所盛守，果杀唐蔑。章子可谓知将分矣。韩昭釐侯出弋，靷偏缓。昭釐侯居车上。谓其仆：“靷不偏缓乎?”其仆曰：“然”至，舍昭釐侯射鸟，其右摄其一靷，适之。昭釐侯已射，驾而归。上车，选间，曰：“乡者釐偏缓，今适，何也?”其右从後对裕曰：“今者臣适之。”昭釐侯至，诘车令，各避舍。故擅为妄意之道，虽当，贤主不由也。今有人於此，擅矫行则免国家，利轻重则若衡石，为方圜则若规矩，此则工矣巧矣，而不足法。法也者，众之所同也，贤不肖之所以其力也。谋出乎不可用，事出乎不可同，此为先王之所舍也。

　　【慎小】

　　六曰：上尊下卑。卑则不得以小观上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨;人主之情，不能爱所非。此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。巨防容蝼，而漂邑杀人。突泄一熛，而焚宫烧积。将失一令。而军破身死。主过一言，而国残名辱，为後世笑。卫献公戒孙林父、甯殖食。鸿集于囿，虞人以告，公如囿射鸿。二子待君，日晏，公不来至。来，不释皮冠而见二子。二子不说，逐献公，立公子黚。卫庄公立，欲逐石圃。登台以望，见戎州，而问之曰： “是何为者也?”侍者曰：“戎州也。”庄公曰：“我姬姓也，戎人安敢居国?” 使夺之宅，残其州。晋人适攻卫，戎州人因与石圃杀庄公，立公子起。此小物不审也。人之情，不蹶於山而蹶於垤。齐桓公即位，三年三言，而天下称贤，群臣皆说。去肉食之兽，去食粟之鸟，去丝罝之网。吴起治西河，欲谕其信於民，夜日置表於南门之外，令於邑中曰：“明日有人偾南门之外表者，仕长大夫。” 明日日晏矣，莫有偾表者。民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤?”往偾表，来谒吴起。吴起自见而出，仕之长大夫。夜日又复立表，又令於邑中如前。邑人守门争表，表加植，不得所赏。自是之後，民信吴起之赏罚。赏罚信乎民，何事而不成，岂独兵乎?

　　译文：

　　似顺

　　事情有很多似乎悖理其实是合理的，有很多似乎合理其实是悖理的。如果有人知道表面合理其实悖理、表面悖理其实合理的道理，就可以跟他谈论事物的发展变化了。白天到了最长的时候就要反过来变短，到了最短的时候就要反过来变长，这是自然的规律。

　　楚庄王打算进攻陈国，派人去察看陈国的情况。派去的人回来说：“陈国不能进攻。”庄王说：“什么缘故?”回答说：“陈国城墙很高，护城河很深，蓄积的粮食财物很多。”宁国说：“照这样说，陈国是可以进功的。陈国是个小国，蓄积的粮食财物却很多，说明它的赋税繁重，那么人民就怨恨君主了。城墙高，护城河深，那么民力就凋敞了。起兵进攻它，陈国是可以攻取的。”庄王听从了宁国的意见，于是攻取了陈国。

　　田成子所以能够享有齐国直至今天，原因是这样的。他有个哥哥叫完子，仁爱而且勇敢。越国起兵讨伐田成子，说：“为什么杀死国君而夺取他的国家?”田成子对此很忧虑。完子请求率领士大夫迎击越军，并且要求准许自己一定同越军交战，交战还要一定战败，战败还要一定战死。田成子说，“一定同越国交战是可以的，交战一定要战败，战败还要一定战死，这我就不明白了。”完子说：“你据有齐国，百姓怨恨你，贤良之中又有敢死之臣认为蒙受了耻辱。据我看来，国家已经令人忧惧了。如今越国起兵，我去同他们交战，如果交战失败，随我去的贤良之人就会全部死掉，即使不死的人也不敢回到齐国来。你和他们的遗孤居于齐国，据我看来，国家一定会安定了。”完子出发，田成子哭着为他送别。死亡和失败，这是人们所厌恶的，而完子反使齐国借此得以安定。做事情岂止有一种方法呢!所以听取意见的君主和学习道术的士人，所听所学不可不广博。

　　尹铎治理晋阳，到新绛向简子请示事情。简子说：“去把那些营垒拆平。我将到晋阳去，如果去了看见营垒，这就象看见中行寅和范吉射似的。”尹铎回去以后，反倒把营垒增高了。简子上行到晋阳，望见营垒，生气地说：“哼!尹铎欺骗了我!”于是住在郊外，要派人把尹锋杀掉。孙明进谏说;“据我私下考虑，尹铎是该奖赏的。尹锋的意思本来是说：遇见享乐之事就会恣意放纵，遇见忧患之事就会励精图治，这是人之常理。如交君主见到营垒就想到了忧患，又何况群臣和百姓呢!有利于国家和君主的事，即使加倍获罪，尹锋也宁愿去做。顺从命令以取悦于君主，一般人都能做到，又何况尹铎呢!希望您好好考虑一下。”简子说;“如果没有你这一番话，我几乎犯了错误。”于是就按使君主免于患难的赏赐赏了尹铎。德行最高的君主，喜怒一定依理而行，次一等的，虽然有时不依理而行，但一定经常改正。这样的君主虽然还

　　没有达到大贤的境地，仍足以超过乱世的君主了，简子跟这类人相当。当今君主的弊病，在于把不知当作羞耻，把自行其是当作荣耀，喜欢坚持错误而厌恶听取规谏之言，以至于陷入危险的境地。耻辱当中没有比使自己陷入危险再大的。

　　别类

　　知道自己有所不知，就可说是高明了。犯错误人的弊病，正在于不知却自以为知。很多事物都是好象如此其实并不如此，很多人也是似乎很聪明其实并不聪明，所以国家被灭亡、百姓被杀戮的事情才接连不断地发生。药草有莘有藟，单独服用会致死，合在一起服用却会益寿。蝎子和紫堇都是毒药，配在一起反倒毒不死人。漆是流体，水也是流体，漆与水相遇却会凝固，越是潮湿就干得越快。铜很柔软，锡也很柔软，二者熔合起来却会变硬，而用火焚烧又会变成流体。有的东西弄湿反倒变得干燥，有的东西焚烧反倒变成流体，物类本来就不是固定不变的，怎么能够推知呢?

　　小的方形跟大的方形是同类的，小马跟大马是同类的，小聪明跟太聪明却不是同类的。

　　鲁国有个叫公孙绰的人，告诉别人说;“我能使死人复活。”别人问他是什么缘故，他回答说：“我本来就能治疗偏瘫，现在我把治疗偏瘫的药加倍，就可以使死人复活了。”公孙绰并不懂得，有的事物本来就只能在小处起作用却不能在大处起作用，只能对局部起作用却不能对全局起作用。

　　相剑的人说;“白色是表示剑坚硬的，黄色是表示剑柔韧的，黄白相杂，就表示既坚硬又柔韧，就是好剑。”反驳的人说;“白色是表示剑不柔韧的，黄色是表示剑不坚硬的，黄白相杂，就表示既不坚硬又不柔韧。而且柔韧就会卷刃，坚硬就会折断，剑既易折又卷刃，怎幺能算利剑?”剑的实质没有变化，而有的认为好，有的认为不好，这是人为的议论造成的。所以，如果能凭耳聪目明来听取议论，那么胡乱议论的人就得住口;不能凭耳聪目明听取议论，就会连议论的人是尧是桀也分辨不清了。这正是忠臣对君主感到忧虑的地方，也是贤人被废弃不用的原因。符合道义的事，小做就得小福，大做就得犬福。灾祸则不是这样，稍有灾祸也不如没有好。射靶子的人希望射中的目标越小越好，射野兽的人则希望射中的野兽越大越好。事物本来就不是固定不变的，怎么能够推知呢?

　　高阳应打算建造房舍，术匠答复说。“现在还不行。木料还湿，上面再加上泥，一定会被压弯。用湿术科盖房子，现时虽然很好，以后一定要倒坍。”高阳应说：“照你所说，房子恰恰不会倒坍。木料越干就会越结实有力，泥越干就会越轻，用越来越结实的东西承担越来越轻的东西，肯定不会倒坍。”木匠无言以对，只好奉命而行。房子刚落成时很好，后来果然倒坍了。高阳应是喜在小处明察，却不懂得大道理啊!

　　骥、骜、绿耳等良马背朝太阳向西奔跑，到了傍晚，太阳仍在它们的前方。眼睛本来就有看不到的东西，智慧本来就有弄不明白的道理，道术本来就有解释不了的地方。人们不知道一些事物的所以然，但它们确实就是这样。圣人就顺应自然创制制度，不在一时不懂的地方主观判断。

　　有度

　　贤明的君主坚持一定的准则听取议论，所以不犯错误。坚持一定的准则并依据它来听取议论，就不可以欺骗了，不可以疑惧了，不可以恐吓了，不可以取悦了。普通人的智慧，对于自己已经了解的不胡涂，对于自己还不了解的却是胡涂的。如果凭着这种智慧听取议论，就容易被别人欺骗了，就可以疑惧了，可以恐吓了，可以取悦了。这是了解得不清楚造成的。

　　有个客人问季子说：“根据什么知道舜有才能?”季子说：“尧本来已经治理好天下了，舜谈论治理天下符合尧的想法，因此知道他有才能。”客人问：“你虽然知道他有才能，又根据什么知道他不会谋求私利呢?”季子说;“那些能治理天下的人，一定是通晓生命本性的人，应该是没有私心的了。”夏天不穿皮裘，并不是爱惜皮裘，而是因为温暖有余。冬天不用扇子，并不是爱惜扇子，而是因为寒凉有余。圣人不谋求私利，并不是爱惜财货，而是因为要节制自己。如能节制自己，贪心浊欲尚且能够抑止，又何况圣人呢?

　　许由辞让天下并不是勉强做出来的，而是因为对生命本性有所通晓。有所通晓，就会屏弃不义不洁之利了。孔丘墨翟的弟子门徒布满天下，他们都用仁义之道教导天下的人，但是他们的主张在哪个地方也得不到推行。教导他们的孔丘墨翟尚且不能使自己的主张得到推行，又何况这些被教导的弟子?这是什么缘故呢?因为仁义之道是外在的。用外在的仁义克服内在的私心，平民百姓尚且做不到，又何况君主!只要通晓生命本性，仁义之道自然就能得以推行了。

　　先王不能无所不知，他们坚守根本之道，就把天下万物治理好了。使人不能执守根本之道的原因，是外物的扰动。所以说，要弄通思想上的惑乱，解开心志上的纠结，去掉德行上的拖累，打通大道上的阻塞。高贵、富有、显荣，威严、声名、财利，这六种东西是惑乱思想的。容貌、举止、神情、辞理、意气，情意，这六种东西是缠绕心志的。嫌恶、爱恋、欣喜、愤怒、悲伤、欢乐，这六种东西是拖累德行的。智慧、才能、背离、趋就、择取、含弃，这六种东西是阻塞大道的。这四类东西不在心中扰动，思想就纯正了。纯正就会平静，平静就会清净明彻，清净明彻就会虚无，做到虚无就会无所不为了。

　　分职

　　先王使用不是自身所有的东西就象自己所有的一样，这是因为他们通晓为君之道。君主这种人，居于清虚，执守素朴，看来没有什么智慧，所以能使用众人的智慧。智慧回归到无所能的境地，所以能使用众人的才能。能执守无所作为的原则，所以能使用众人的作为。这种无智、无能、无为，是君主所执守的。君主中的胡涂人却不是这样。他们硬凭自己有限的智慧逞聪明，硬凭自己有限的才能逞能干，硬凭自己有限的作为做事情。这是使自己处于人臣的职位。使自己处于人臣的职位，又想不耳目闭塞;就是舜也办不到。

　　周武王的辅佐大臣有五个人，武王对于这五个人的职事一样也做不来，但世上都说取天下的是武王。武王取用不是他自身所有的东西就象自己所有的一样，这是通晓为君之道啊!通晓为君之道，就能让聪明的人谋划了，就能让勇武的人振奋了，就能让善于言辞的人议论了。

　　马，伯乐这种人相察它，造父这种人驾御它，贤明的君主乘坐马车，可以日行千里。没有相察和驾御的辛劳，却有一日千里的功效，这就是知道乘马之道了。譬如召请客人，饮酒酣畅之际，倡优歌舞弹唱。第二天，客人不拜酣使自己快乐的倡优，而拜酣主人，因为是主人命他们这样做的。先王建立功名与此相似，使用各位能人和贤人，在世上功名卓著，人们不把功名归干辅佐他的人，而归于君主，因为是君主使辅臣这样做的。这就象建造官室一定要任用巧匠一样.什幺缘故呢?回答是;工匠不巧，宫室就造不好。国家是极重要的东西，如果国家治理不好，所带来的危害岂止象官室建造不好那样呢!巧匠建造宫室的时候，划圆一定要用圆规，划方一定要用矩尺，取平直一定要用水准墨线。事情完成以后，主人不知圆规、矩尺和水准墨线，只是赏埸巧匠。官室造好以后，人们不知巧匠，而都说：“造得好，这是某某君主、某某帝王的官室。”这个道理是不可不体察的。

　　君主中不通晓为君之道的人则不是这样。自己去做做不了，任用贤者又对他们不放心，跟不肖的人议论他们。这是功名所以毁败、国家所以倾危的原因。

　　枣子是酸枣树结的，皮裘是狐皮做的。而人们吃酸枣树结的枣子，穿狐皮做的皮裘，先王当然也要把不是自身所有的当作自己所有来使用。商汤、周武王在短短的时间内就完全占有了夏商的百姓，完全占有了夏商的土地，完全占有了复商的财富。他们凭惜夏商的百姓安定自身，天下没有人敢惫害他们，他们利用夏商的土地分封诸侯，天下没有人敢表示不悦;他们利用夏商的财富赏赐臣下，天下就都争相效力。没有耗费自己一点东西，可是天下都称颂他们大仁，称颂他们大义，这是因为他们通晓了使用不是自身所有东西的道理。

　　白公胜作乱，控制了楚国，舍不得把楚国仓库的财物分给别人。事发七天，石乞说：“祸患就要到了，舍不得分给别人就把它烧掉，不要让别人利用它来危害我们。”白公胜又舍不得这样做。到了第九天，叶公进入国都，就发放太府的材物给予民众，拿出高库的兵器分配给百姓，借以进攻白公。事发十九天白公就失败而死。国家不是自己所有的，却想占有它，可以说是贪婪到极点了。占有了国家，不能用来为别人谋利，又不能用来为自己谋利，可以说是愚蠢到极点了。给白公的吝啬打个比喻，就好象猫头鹰疼爱自己的子女最后反被子女吃掉一样。

　　卫灵公让民众在天冷时挖池，宛春劝谏说：“天冷时兴办工程，恐怕损害百姓。”曼公说：“天冷吗?”宛春说;“您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋角又有火灶，所以不觉得冷。如今百姓衣服破旧不得缝补，鞋子坏了不得编织，您是不冷了，百姓可冷呢!”灵公说：“你说得好。”就下令停止工程。侍从们劝谏说：“您下令挖池，不知道天冷，宛春却知道。因为宛春知道就下令停止工程，好处将归于宛春，而怨恨将归于您。”灵公说;“不是这样。宛春只是鲁国的一个平民，我举用了他，百姓对他还没有什么了解。现在要让百姓通过这件事了解他。而且宛春有善行就如同我有一样，宛春的善行不就是我的善行吗?”灵公这样议论宛春，可算是懂得为君之道了。

　　做君主的人，本来就没有具体职责，而是要根据臣下的职位委派他们责任。事情做得好坏，由臣下负责，该赏该罚，由法律规定。君主何必亲自去做呢?只要规定臣下的职分就够了。这样，受赏的人就无须感激谁，被处死的人也无须怨恨谁，人人都反躬自省就够了。这是治理国家的最高明的做法。

　　处方

　　凡治国一定要先确定名分，使君臣父子夫妇名实相副。君臣父子夫妇六种人备居其位，那么地位低下的就不会超越礼法、地位尊贵的就不会随意而行了，晚辈就不会凶暴邪僻、长者就不会怠惰轻忽了。

　　金木功用各异，水火用途有别，阴阳性质不同，但它们作为对人们有用之物则是相同的。所以说，差异是保证同一的，同一是危害差异的。同一和差异的区分，尊贵和卑贱的区别，长辈和晚辈的伦理，这是先王所慎重的，是国家太平或者混乱的关键。

　　而今射箭的人，仔细观察毫毛就会看不见墙壁;画画的人，仔细观察毛发就会忽略容貌。这说明要弄清根本。根本的东西不弄清，即使尧舜也不能治理好天下。所以凡是祸乱，一定先从身边产生而后延及远处，一定先从根本产生而后延及微未。国家太平也是如此。百里奚处在虞国而虞国灭亡，处在秦国而秦国称霸。向挚处在殷商而殷商覆灭，处在周国而周国称王。百里奚处在虞国的时候，他的才智并不低下，向挚处在殷商的时候，他所掌管的典籍并不是不好。虞、商所以灭亡，是因为没有治国之本。百里奚处在秦国的时侯，他的才智并没有进一步增加;向挚处在周国的时候，他的典籍并没有进一步完善。秦、周所以兴盛，是因为具有治国之本。所谓治国之本，说的就是确定名分啊!

　　齐王命令章子率兵同韩魏两国攻楚，楚命唐篾率乓应敌。两军对峙，六个月不交战。齐王命周最催促章子迅速开战，言辞非常峻切。章子回答周最说：“杀死我，罢免我，杀戮我的全族，这些齐王对我都可以做到，不可交战硬让交战，可以交战不让交战，这些，齐王在我这里办不到。”齐军与楚军隔沘水驻军对垒。章子派人察看河水可以横渡之处，楚军放箭，齐军的侦察兵无法靠近河边。有一个人在河边割草，告诉齐军侦察兵说;“河水的深浅很容易知道。凡是楚军防守严密的，都是水浅的地方;防守粗疏的，都是水深的地方。”齐军侦察兵让割草的人坐上车，和他一起来见章子。章子非常高兴，于是就乘着黑夜用精兵突袭楚军严密防守的地方，果然大胜，杀死了唐篾。章子可算是知道为将的职分了。

　　韩昭釐侯外出射猎，边马拉车盼皮带有一侧松了。昭釐侯在车上，对他的车夫说：“皮带不是有一侧松了吗?”车夫说：“是的。”到了猎场，车停了下来，昭釐侯去射鸟，他的车右把那侧松了的皮带重新拴紧，使它长短适宜。昭釐侯射猎结束以后，套好车回去。昭麓侯上了车，过了一会儿，说;“先前皮带有一侧松了，现在长短适宜，这是怎么回事?”他的车右从身后回答说;“刚才我把它拴合适了。”昭釐侯回到朝中，就此事责问车令，车令和车右都惶恐地离开住室请罪。所以，擅自行动、凭空猜测的做法，即使恰当，贤主也不照此而行。

　　假如有这样一个人，擅自假托君命行事可使国家免于祸患，确定轻重可以象衡器那样准确，画方圆可以象用圆规矩尺那样标准，这种人精巧是很精巧，但是不值得效法。所谓法，是众人共同遵守的，是使贤与不肖都竭尽其力的。计谋想出来不能采用，事情做敞出来不能普遍推行，这是先王所舍弃的。

　　慎小

　　主上地位尊贵，臣下地位低贱。地位低贱就不能通过小事观察了解主上。地位尊贵就会骄恣，骄恣就会忽视小事，忽视小事，主上就没有途径了解臣下，臣下也没有途径了解主上。上下互相不了解，主上就会责怪臣下，臣下就会怨恨主上了。就人臣的常情来说，不能为自己所怨恨的君主尽忠竭力;就君主的常情来说，也不能喜爱自己所责怪的臣下。这是造成上下严重隔膜的原因。所以贤明的君主慎重对待小事，以表明自己的爱憎。

　　大堤中伏藏一只蝼蛄，就会引起水灾，冲毁城邑，淹死民众。烟囱里漏出一个火星，就会引起大火，焚毁宫室，烧掉积聚。将领下错一道命令，就会召致兵败身死。君主说错一句话，就会导致国破名辱，被后世讥笑。

　　卫献公约孙林父、宁殖吃饭。正巧有雁群落在苑囿，虞人把它报告给献公，献公就去苑囿射雁。孙林父、宁殖两个人等待国君，天色已晚，献公还不回来。回来以后，又连皮冠也不摘就与二人见礼。孙林父和宁殖很不高兴，就驱逐了献公，立公子甜为君。

　　卫庄公立为国君，打算驱逐石圃。有一次，他登上高台远望，看到了戎州，就问道;“这是做什么的?”侍从说：“这是戎州。”庄公说：“我和周天子同为姬姓，戎人怎么敢住在我的国家?”派人抢夺戎人的住宅，毁坏他们的州邑。这时恰好晋国攻卫，戎州人乘机跟石圃一起攻杀庄公，立公子起为君。这是由于对小事不谨慎造成的。人之常情都是如此，谁也不会被高山绊倒，却往往会被蚁封绊倒。

　　齐桓公做了国君，三年只说了三句话，天下就称颂他的贤德，群臣也都很高兴。这三句话是：去掉苑囿中吃肉的野兽，去掉宫廷中吃粮食的鸟雀，去掉用丝编织的兽网。

　　吴起治理西河，想向百姓表明自己的信用，就派人前一天在南门外树起一棵木柱，对全喊百姓下令说：“明天如果有人能把南门外的木柱扳倒，就让他做长大夫。”第二天直到天黑，也没有入去扳倒木柱。人们一起议论说;“这些话一定不是真的。”有一个人说：“我去把木柱扳倒试试，最多得不到赏赐罢了，有什么妨害?”这个人去扳倒了木柱，来禀告吴起。吴起亲自接见他，把他送出来，任他为长大夫。而后又在前一天立起木柱，象前一次一样又对全城百姓下了命令。全城人都围在南门争相去扳木柱，木柱埋得很深，谁也没有得到赏赐。从此以后，百姓相信了吴起的赏罚。赏罚取信于百姓，做什么做不成?岂止是用兵呢!

宁国杀人

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