温一壶月光下酒re

2020-05-19   来源:古代名人名言

温一壶月光下酒
篇一:温一壶月光下酒re

赏析:读了几遍,还没有读懂。或许是还没有到享受生命,笑对岁月无情的境界吧。只能读出对时光流逝不卑、不亢、不喜、不忧。或许,人到了而立、不惑、知天命之后的年龄,才能理解实体事物会成为过眼云烟,而真正不朽的,是那珍藏在心中的宝贵记忆吧。拿月光下酒,拿往事下酒、拿诗词下酒。我突然懂得了古代、近代、以至现代对月狂饮的名家,坦然宁静的心境了。

“我想,我是一只风筝,我的心被他修长的十指轻轻拨动,奏出瑟瑟的释然......” 《温一壶月光下酒》是林清玄一篇文章的篇名,也是他婚后的第一本散文集书名。我的心眼完全被「温一壶月光下酒」这几个有魅力的字所牵引,非常喜欢它所蕴含的境界。

书中的许多篇都是描写小人物,所感悟的平常事。如何面对生活?作者这样勉励我们:「连石头都可以撞出火来,其他的还有什麼可畏惧的呢?」是啊,我们坚信连冰冷的石块都能撞出火来,那麼心与心的碰撞,心与心的靠近,一定发散出人性中最纯真的灵性之火。

佛前一炷燃烧的清香,作者却能觉照到「那一炷香冉冉地燃烧著,香头微细的火光和上升的香烟使我深深的震颤,我在那香里看见一股雄浑的力量,以及一颗单纯的中国人心灵绵长的燃烧著。」清香一炷,那是一种空间;罚你一跪,那是一种时间。空间与时间,皆从这一炷冉冉燃烧著清香升腾而起,在升腾而起的一炷清香里,作者深深体悟到这种空间和时间是东方的美学。试著用黑暗锻造出我们的一双黑明眸,来洞察我们的生活。

「将月光装在酒壶里,用文火一起温来喝酘酘」,第一次读到时完全是一种惊艳的感觉,「山香云气」是赛过酒气的。月光是温蕴的,酒是如火一样辣的。温一束月光来下酒,削去身上的愁和怨,和心灵的尖锋利芒,使自己溶入如月光一般温柔的人世温情中。他将浮名虚利换作浅酌低唱,时时不忘自己有一个温柔的灵魂。

再来举杯吧,让我们共用温一壶月光下的酒,共赏一片迷路的云,共忆烟气氤氲的鸳鸯香炉。坐拥青山,剪几缕清风,掬几片月光,温上一壶酒,尔后,在文字里不醉不休。

温一壶月光下酒 林清玄

煮雪如果真有其事,别的东西也可以留下,我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来,等桂花谢了,秋天过去,再打开瓶盖,细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装,等到青春过尽垂垂老矣的时候,掀开盒盖,扑面一股热流,足以使我们老怀堪慰。

这其中还有许多意想不到的情趣,譬如将月光装在酒壶里,用文火一起温来喝„„此中有真意,乃是酒仙的境界。

有一次与朋友住在狮头山,每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮,常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉,过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了,携着酒壶下山,走到山下时顿觉胸中都是山香云气,酒气不知道跑到何方,才知道喝酒原有这样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知,有时候实体的事物也能转眼化为无形,岁月当是明证,我们活的时候真正感觉到自己是存在的,岁月的脚步一走过,转眼便如云烟无形,但是,这些消逝于无形的往事,却可以拿来下酒,酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的,准备许多下酒莱,喝得杯盘狼藉是下乘的喝法;几粒花生米一盘豆腐干,和三五好友天南地北是中乘的喝法;一个人独斟自酌,举杯邀明月,对影成三人,是上乘的喝法。

关于上乘的喝法,春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮;夏天的时候,在满树狂花中痛饮啤酒;秋日薄暮,用菊花煮竹叶青,人共海棠俱醉;冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花,用腊梅温一壶大曲。这种种,就到了无物不可下酒的境界。

当然,诗词也可以下酒。 俞文豹在《历代诗余》引《吹剑录》谈到一个故事,提到苏东坡有一次在玉堂日,有一幕士善歌,东坡因问日:“我词何如柳七(即柳永)?”幕士对日:“柳郎中词,只合十七八女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸,晓风残月’,学士词,须关西大汉,铜琵琶,铁棹板,唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来,喝淡酒的时候,宜读李清照;喝甜酒时,宜读柳永;喝烈酒则大歌东坡词,其他如辛弃疾,应饮高粱小口;读放翁,应大口喝大曲;读李后主,要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好;至于陶渊明,李太白则浓淡皆宜,狂饮细品皆可。 喝纯酒自然有真味,但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到:“番禹人作心字香,用素茉莉未开者, 看净器,薄劈沉香,层层相间封,日一易,不待花蔫,花过香成。”我想,应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门,有时不必直掺,斯能有纯酒的真味,也有纯酒所无的余香,我有一位朋友善做葡萄酒,酿酒时以秋天桂花围塞,酒成之际,桂香袅袅,直似天品。

我们读唐宋诗词,乃知饮酒不是容易的事,遥想李白当年斗酒诗百篇,气势如奔雷,作诗则如长鲸吸百川,可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄,现代人饮酒讲格调,不讲诗酒, 袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话:“从来天份低拙之人, 好谈格调,而不解风趣,何也?格调是空架子,有腔口易描,风趣专写性灵,非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐,这是格调,能把去年的月光温到今年才下酒,这是风趣,也是性灵, 其中是有几分天份的。 《维摩经》里有一段天女散花的记载,正在菩萨为弟子讲经的时候,天女出现了,在菩

萨与弟子之间遍洒鲜花,散布在菩萨身上的花全落在地上,散布在弟子身上的花却像粘龋那样粘在他们身上,弟子们不好意思,用神力想使它掉落也不掉落。仙女说:

“观诸菩萨花不着者,已断一切分别想故。譬如,人畏时, 非人得其便。如是弟子畏生死故,色、声、香、味、触得其便也。已离畏者,一切五欲皆无能为也。结习未尽,花着身耳。 结习尽者,花不着也。”

这也是非关格调,而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、 气四大皆空,我却觉得,喝酒到极处几可达佛家境界,试问, 若能忍把浮名,换作浅酌低唱,即使天女来散花也不能着身, 荣辱皆忘,前尘往事化成一缕轻烟,尽成因果,不正是佛家所谓苦修深修的境界吗?

写在水上的字

生命的历程就像是写在水上的字,顺流而下,想回头寻找的时候总是失去了痕迹,因为在水上写字,无论多么的费力,那水都不能永恒,甚至是不能成型的。

如果我们企图要停驻在过去的快乐里,那真是自寻烦恼,而我们不时从记忆中想起苦难,反而使苦难加倍。生命历程中的快乐和痛苦,欢欣和悲叹水只是写在水上的字,一定会在时光里流走。

身如流水,日夜不停流去,使人在闪灭中老去。

心如流水,没有片刻静止,使人在散乱中活着。

身心俱幻正如在流水上写字,第二笔未写,第一笔就流到远方。

爱,也是流水上写字,当我们说爱的时候,爱之念已流到远处。

美丽的爱是写在水上的诗,平凡的爱是写在水上的公文,爱的誓言是流水上偶尔飘过的枯叶,落下时,总是无声的流走。

既然是生活在水上,且让我们顺着水的因缘自然地流下去,看见花开,知道是花的因缘具足了,花朵才得以绽放;看见落叶,知道是落叶的因缘足了,树叶才会掉下。在一群陌生人之间,我们总是会遇见那些有缘的人,等到缘尽了,我们就会如梦一样忘记他的名字和脸孔,他也如写在水上的一个字,在因缘中散灭了。

我们生活着为什么会感觉到恐惧、惊怖、忧伤与苦恼,那是由于我们只注视写下的字句,却忘记字是写在一条源源不断的水上。水上的草木一一排列,它们互相并不顾望,顺势流去,人的痛苦是前面的浮草只是思念着后面的浮木,后面的水泡又想看看前面的浮枢。只要我们认清字是写在水上,就能够心无挂碍,没有恐惧,远离颠倒梦想。

在汹涌的波涛与急速的旋涡中,顺流而下的人,是不是偶尔抬起头来,发现自己原是水上的一个字呢?

《温一壶月光下酒》有感
篇二:温一壶月光下酒re

《温一壶月光下酒》有感

泗洪实小 上善若水珊子

《温一壶月光下酒》是林清玄一篇文章的篇名,也是他婚后的第一本散文集书名。我的心眼完全被“温一壶月光下酒”这几个有魅力的字所牵引,非常喜欢它所蕴含的境界。

书中的许多篇都是描写小人物,所感悟的平常事。如何面对生活?作者这样勉励我们:“连石头都可以撞出火来,其他的还有什麼可畏惧的呢?”是啊,我们坚信连冰冷的石块都能撞出火来,那麼心与心的碰撞,心与心的靠近,一定发散出人性中最纯真的灵性之火。 佛前一炷燃烧的清香,作者却能觉照到“那一炷香冉冉地燃烧着,香头微细的火光和上升的香烟使我深深地震颤,我在那香里看见一股雄浑的力量,以及一颗单纯的中国人心灵绵长地燃烧著。 ”清香一炷,那是一种空间;罚你一跪,那是一种时间。空间与时间,皆从这一炷冉冉燃烧着清香升腾而起,在升腾而起的一炷清香里,作者深深体悟到这种空间和时间是东方的美学。试著用黑暗锻造出我们的一双黑明眸,来洞察我们的生活。

“将月光装在酒壶里,用文火一起温来喝酘酘”,第一次读到时完全是一种惊艳的感觉,山香云气是赛过酒气的。月光是温蕴的,酒是如火一样辣的。温一束月光来下酒,削去身上的愁和怨,和心灵的尖锋利芒,使自己溶入如月光一般温柔的人世温情中。他将浮名虚利换作浅酌低唱,时时不忘自己有一个温柔的灵魂。温一壶月光下酒re。

再来举杯吧,让我们共用温一壶月光下的酒,共赏一片迷路的云,共忆烟气氤氲的鸳鸯香炉。坐拥青山,剪几缕清风,掬几片月光,温

上一壶酒,尔后,在文字里不醉不休。

读《温一壶月光下酒》有感
篇三:温一壶月光下酒re

忆儿时

——读《温一壶月光下酒》有感

你,林清玄,一个让人回味的名字。一直以为你应该是一个没有经历过太多坎坷的人,或者出生在书香世家的人,直到翻开了这本书。

每个人都有童年,对多数人来说,童年都是很美好的存在。那个时候,我们可以无忧无虑地玩耍,可以不管大人的礼节,可以调皮捣蛋,可以肆意挥霍时间。不管是好人还是坏人,都一定有这样一段时光。你和我们一样是幸运儿,都拥有童年。但你又和我们不一样,你经历过失去亲人的痛苦。是什么样的经历会磨砺出你这样的人呢?我们不得而知。

你的文字里是常人无法体会的禅意,一旦感动便无法释怀。你的文章与纳兰的《饮水词》、李煜的词一样不可以用几流与好坏评判,文字的平实通俗里是常人领略不到的意境。我们之所以喜欢你的文章,就是因为读你的文章会带来刻骨铭心的感动。你会把一朵花的绽放、一片叶的凋零、一只蝉的鸣唱都写下,你会记得每一个感人的瞬间,你会如此真实地描绘你的童年。

最令我震撼的是你讲述的关于棋子的事。我的青梅,你的竹马,她和他的青梅竹马。分离是那样轻易。幼时我也曾有这样的伙伴的。姓名也有些模糊,只记得他的名字里有"少杰"两个字。

温一壶月光下酒
篇四:温一壶月光下酒re

温一壶月光下酒

——书中的林清玄

沂源县历山中学 郑爱华

菩萨清凉月,

常游毕竟空。

为偿多劫愿,

浩荡赴前程。

这是林清玄在自己散文集里自序引用的一首诗,出自佛家的《华严经》。 今天我并不想像语文老师一样,清晰的去解读林清玄作者生涯的每一道轨迹,某某年生人,又获了多少奖项,我只想去以自己有限的目光去读一读他的文章,读

一读我所看到的、我所闻到的文章的风骨。

林清玄曾经写过一篇名字叫做《温一壶月光下酒》的散文,这用来形容他文字最合适不过。他有与众不同的风格——既有着佛家的清净平和,却又透着骨子里的

红尘烟火。

他惯常在笔下写情,却更写看破世情。写出的是一句句感悟,看破的却是人间的

魔障。

“我如何知道这是白天?你在我的生命里;我如何知道这是夜晚?你在我的心上。”情是人生必经,或是劫难,或是因缘,懂人世情,看佛家意,更洞悉世间温一壶月光下酒re。

与人生。

而我最爱的,是他文章里佛家 “无分别见”的慈悲。

世情如何看破,本心如何寻觅?总要有一双智慧的眼睛,学会用佛的眼光去看无

分别见,看自己,更看人生。因为:“佛无所不在,无分别见。”温一壶月光下酒re。

这句话出自我很喜欢的一篇散文——我忍不住要拿这段话与大家一起分享: “我是一枝非凡的马缨丹,有的人认为我不宜供养佛堂,我知道那是他们的鼠目

蛙见;我不在佛堂供养,我在山间供养,佛无所不在,无分别见。

“我是一枝美丽的马缨丹,有的人认为我不能作为情人爱的信物,我知道那是他

们的意韵不足;我不成为花束做信物,我立于永恒之河边见证。

“我是一枝清雅的马缨丹,有的人认为我不宜作为茶道的瓶花,我知道那是他们的道未会通;我不只在花瓶、不只在茶堂,在天地的任何地方,都是一样的清雅。” 我们每一个都是芸芸众生中追寻的个体,有的人或许不能将我们认可,但我们最重要的并不是他人的纷纭的目光,我们的价值也不在所有物质的衡量,我们真正的追求,只会也只能是自己——佛本无分别见,我们也同样应当对自己无分别

见。

无论在哪里,坚持自己的风骨,锻炼坦然的心态,护守自己的本心,都是值得我

们去追寻的自己的佛性。

“千山飞越、万里孤鸿。在旅途上,人们往往要从缥缈的鸿影、雪泥的鸿爪去意

见鸿,但能意见者众,能意会者寡;能一瞥者多,能惊鸿者少。”

寥寥几语,与大家共同读一种文章,分享自己的一点感悟。并秉持着读到的心态,

期待我们人生的每一次惊鸿。

温一壶月光下酒re

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