春天的句子
篇一:野百合也有春天,林清玄
晴朗的春晨，空气微凉，郊外的湖似一面明镜。
迷离的雾气正悄悄散尽，湖面映着初升的朝阳，澄蓝的湖水静静荡漾，与孩子坐在湖畔，手执鱼竿，垂钓于碧波。
小花星星点点地开着，农家绒黄的小鸡雏儿在篱笆里钻进钻出，老花猫则蹲在湖边目不转睛地盯着湖面，远远看着湖中的游鱼，一切安宁而怡然。 袅袅炊烟向天空飘散，这是一座独居的农宅，四面皆是田野，只有这座青砖灰瓦的小院静静独卧，周围被深深浅浅的绿色所浸染，如唐诗中的田园风光。 ——《春天的梦》 泰戈尔
春雨一腔液化的情感，终于耐不住绿色的诱惑，毅然跃下云头。 为了钓一个春天。春风把你捻成长长长长长长长的线，尔后抛向人间。于是空白的大地便有了一行行脍炙人口的诗句，一曲曲扣人心弦的强音。抓一把春雨，鸟语花香便从指缝中溢出；呷一口琼浆，心瓣便落满 蜜蜂。呵，春雨！自然界的美容师，大地因你而丰满，人间因你而鲜活晨舞挤开了门，将清香湿我一身。是天边的彩云？是柳梢初绽的嫩晴？晚了，我成了追春的人。
匆匆的早晨，匆匆的车流，匆匆的行人。都市一夜的风尘，郁闷，此刻被晨雾洗的干干净净。 雾飘缈地行。越来越浓，迷了路，润了花，酥了心，舔绿了万户千村。 春雾是一个谜，朝阳揭开了迷底。 扑向
绿色的怀抱，拥抱火红的艳阳春。
不知是人催绿了春，还是春唤醒了人。
萧索单调的冬季里，总是在盼望春天。盼望她的草长莺飞，丝绦拂堤，盼望她的千树琼花，碧波涟漪，盼望她的兰馨蕙草，润物如酥；盼望她的春色满园，落红如雨。
春，暖人心脾，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
春，稍纵即逝，“林花谢了春红，太匆匆。”所以“有花堪折直须折，莫待花落空折枝。”
春，沁凉润透，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”
春，酒里飘香，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
春，魂牵梦绕，“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。”
野百合也有春天（林清玄）
这是一个被人遗忘的山谷，就连最无私的太阳也不屑施舍一些阳光在这儿。寂寞是这里唯一的主题。
可就是在这令人窒息的寂寞中，一株百合，哦，确切的说是一株野百合倔强地生长着，固执而充满了活力与希望。 它的花晶莹纯洁，没有尘埃，它的叶舒展得像是可以包容下所有纷扰。美丽是不甘寂寞的，因为这个只能孤芳自赏的地方，它诅咒过。这不怪它，它也是一朵花，是花，就希望得到艳羡的目光，就希望春天中有自己的魅力。可也就是因为它是一朵花，它没办法去选择环境，只有被风儿随机的放生。于是，它来到这个注定冷清的山谷，一切都没有，只有身旁那条小溪里自己的影子。
它看到了自己：原来是充满独特的气质，波光粼粼中闪着银色的光，那花瓣的影子在水中漾着，像一颗颗蠢蠢欲动的心，渴望着阳光和欢乐，虽然没有玫瑰鲜艳，但是绝对纯洁、清澈；没有水仙娇嫩细腻，可是坚强、有耐力、绝对个性。
于是，它释然了。它也用美丽开始了一个同自然的耐力赛。
没人知道，那是一个多么长的时间。物换星移，海枯石烂，昔日的高地变成平原，那野百合一觉醒后，发现自己站在一座山的顶上，坚韧和恒心终于使它等到离太阳最近的这一天。在人们抬头仰视它美丽的刹那，春天的第一缕阳光照在了它盛开的
笑脸上，人们因强光而眯起了眼睛。
野百合，有纯净的心，有包容一切纷扰的胸怀，有超常人的人性和坚毅的品格，更有属于自己的阳光和春天。
“就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了山谷中寂寞的角落里，野百合也有春天„„”
1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。 ——《秋日黄昏》
2.今天，我什么也不说，让别人去说。 ——《新娘》
3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。 ——《山楂树》
4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 ——《答复》
5.远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的幸福，是多少痛苦。 ——《远方》
6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。 ——《西藏》
7.远在远方的风比远方更远。 ——《九月》
8.黑夜一无所有，为何给我安慰。 ——《 黑夜的献诗》
9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。 ——《秋》
10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 ——《秋》
11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。 ——《四姐妹》
12.我只愿面朝大海，春暖花开。——《面朝大海，春暖花开》
13.珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》
14.今夜我不关心人类，我只想你。——《日记》
《两只眼睛》－林清玄野百合也有春天,林清玄。
情感是我们心的眼睛，智慧是其中一只，慈悲是另一只。当我们度过钟情的时候，一只眼睛瞎了，因为钟情使我们痴。当我们心中怀恨的时候，另一只眼睛瞎了，因为钟情使我们嗔。
一个爱恨强烈的人，两眼处在半盲状态。在我们从爱欲中得到菩提、有更广大的爱时，在我们对那些可恨的人都能生出无私的悲悯时，我们心的眼睛就会清明，有如晨曦中薄雾退去的湖水。
我似乎骨子里有一种深刻的悲伤，我或许可以把它称之为某种气质的元素。我思考越多，就越来越相信命运，相信某种不可改变的东西，生命的背后，是一种深层的、看不见的、控制一切的力量——也许这就是被人敬畏的超自然的力量，有人叫它“鬼神”，有人叫它“哲学”或“宗教”，也有人叫它“科学”。我们皓首穷经，用一辈子的心智和爱去捕捉它，可它却在人的总的力量之外，它是不可控制的，甚至不容人的浅薄的认知能力贴近它的边缘，它穿插在人类生活的细节里，游走于时空的缝隙间，构成日常生活斜斜密密的经纬。
海子悲伤地说：我似乎走到了人类的尽头！我用尽了所有的天空和海水。一个早慧的天才诗人用诗歌表达对永恒的渴求，最终没有跨越贫乏的限度，以一种剧烈
燃烧的方式匆匆走完了25岁的年轮。他终于完成了他在诗中的夙愿——倾心死亡！
材料作文
篇二:野百合也有春天,林清玄
（1） 台湾作家林清玄说过这样一段话：“在人生里，每一个人都有其独特非凡的素质，有的香盛，有的色浓，很少很少能兼具美丽而芳香的，因此我们不必欣羡别人某些天生的素质，而要发现自我独特的风格。” 请自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体（诗歌、戏剧除外），且文体特征鲜明。
题目分析：从林清玄的话语中，“独特非凡的素质，有的香盛，有的色浓”，可理解为人人都有属于自己的优点，“很少很少能兼具美丽而芳香”可理解为人无完人，要仔细体会材料最后一句话“我们不必欣羡别人某些天生的素质，而要发现自我独特的风格”，这句可作为最佳立意。可参考以下立意：
1．野百合也有春天
2．活出自己的精彩
3．发现自己，欣赏自己发现自己的美
4．认识自己，绽放独特芬芳
5．发现自己，书写独特人生
6．人至独特自芬芳
7．走自己的路
姚启凤：路灯下的芭蕾女孩
出生在成都市一户低保家庭的姚启凤，从小对舞蹈痴迷并颇有天赋。为坚持舞蹈梦想，一片夜空一片毯，每晚在昏黄的路灯下苦练芭蕾。
灯光投射在大慈寺小广场上，一名柔弱瘦小的女孩单腿直立，安静地趴在护栏上，另一条腿被在她身后的父亲轻轻扳起。劈腿练功的小女孩，抬头仰望星空的明亮双眸中却又饱藏着许多希冀与梦想。
简单的画面，定格了一名家境贫寒的草根女孩，为坚持自己的舞蹈梦想不畏艰难勇于追梦的故事。2010年10月底，小启凤从街边路灯下的露天广场“舞”到了中央电视台的舞台，表演了主题为“梦想”的芭蕾舞，圆了她登上真正舞台的梦想。
【素材点拨】
只要心中有梦，再贫寒的家庭，也可以飞出金凤凰。
【适用话题】磨炼、坚定、执著、梦想成真等。
材料作文指导
篇三:野百合也有春天,林清玄
材料作文指导
一、【文题回放】
（1）台湾作家林清玄说过这样一段话：“在人生里，每一个人都有其独特非凡的素质，有的香盛，有的色浓，很少很少能兼具美丽而芳香的，因此我们不必欣羡别人某些天生的素质，而要发现自我独特的风格。”
请自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体（诗歌、戏剧除外），且文体特征鲜明。
二、【立意分析】 材料最佳立意是最后一句话“我们不必欣羡别人某些天生的素质，而要发现自我独特的风格”。关注材料中的“因此”。
三、【优秀标题】
1、亮观点入题：
发现自己的独特 认识自己心中的那份独特 做你自己 无须言，做自己 活出自己的精彩 发现自己的美 发现自己，欣赏自己 敢于发现自我 发现自我，坚持自己
认识自己，成就自己
2、诗句入题：天生我材必有用
3、修辞入题：自信，最是芬芳 你是一幅独特的风景 认识自己，绽放独特芬芳
发现自己，书写独特人生 我最闪亮 野百合也有春天 守住
你的金矿石
4、广告入题：为自己代言 我要我的滋味
5、歌词入题：我就是我，是颜色不一样的烟火
6、仿题入题：人至独特自芬芳
7、名句入题：走自己的路
四、【范文共赏】
发现自己，书写独特人生
牡丹色浓却香淡，梅花色淡但香盛。百花争艳，很少能有兼具美丽与芳香的。金无足赤，人无完人。所以我们不必羡慕别人拥有的，而是要发现自己拥有的东西，书写属于自己独特的人生。
苏轼发现独特的自我，书写历史上伟大的人格。
他辗转在朝堂，有一颗心怀天下的心，指出变革新法的弊端，最终被逐出京城；他重归朝堂，怀着一颗悲天悯人的心，指出全部废除新法的武断，肯定了变革新法的可取之处，最终被贬谪到更远的地方。仕途的坎坷将他驱逐的颠沛流离，现实的残酷将他鞭打的遍体鳞伤。然而，那又怎样？他没有羡慕安逸享乐的荣华富贵，他发现了独特的自我，高唱着大江东去浪淘尽，展现出他的广阔如海的豁达胸襟；他没有羡慕卑躬屈膝的曲意逢迎，他发现了独特的自我，高唱老夫聊发少年狂，倾入了他的意气昂扬的雄伟志向；他没有羡慕盛大显赫的高位权势，他发现了独特的自我，高唱莫听穿林打叶声，彰显了他的不畏坎坷的自若与泰然。
苏轼发现了独特的自我，心从自我，书写了伟大的独特人格。 吴莫愁发现自己独特的风格，赢得了舞台上赞许的掌声。
吴莫愁，凭借奔放的情绪、十足的欧美摇滚风格成为去年中国好声音的亚军得主。她没有羡慕吉克隽逸非凡的唱功，也没有欣羡金志文真挚感人的感情。她用饱满十足的热情，展现非主流的独特风格，她站在舞台上，举手投足间透露出她的非凡与个性。因为发现自己独特的风格，才让她赢得了舞台上赞许的掌声；因为发现自己独特的风格，才让她实现了梦寐以求的音乐梦想；因为发现自己独特的风格，才让她书写了自己的独特人生。 霍金发现自己独特的自我，书写了科学上的传奇人生。 冰冷的轮椅禁锢不了他活跃飞动的思维，他不能行走，甚至生活无法自理，可是他并不因此而自暴自弃，他自信地说：“我还有两根可以动的手指和一个无时无刻不再转动的、灵活的大脑。”他并没有羡慕常人身体的自由，而是充分利用自己的大脑，让思维的野马自由的奔腾勇闯。霍金发现自己独特的自我，让他摆脱了被轮椅束缚的痛苦；霍金发现自己独特的自我，让他在物理学中尽情地遨游驰骋；霍金发现自己独特的自我，书写了科学上的传奇人生。
我们不必羡慕他人，不可一味的随波逐流，只顾亦步亦趋，忘记了自己的方向。我们应该审清自我、深深感悟自己内心的独特风格，坚持走自己的人生路，书写自己独特的人生。
2015年江苏省高考作文 2
篇四:野百合也有春天,林清玄
2015年江苏省高考作文
作文题目：
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，除诗歌外。 智慧是一种经验，一种能力，一种境界„„,如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
1维也纳的智慧
维也纳是个很聪明的城市。
作为欧洲工业的心脏，每天有数以万计的人涌入这个城市，带给这个城市来自世界各地的喧嚣。维也纳没有城墙没有法令，却拥抱一切。石油输出组织的总部坐落于此，带来的是欧洲各国的大企业，流出的是每日数以亿计的财富。维也纳很聪明，二战后在“马歇尔计划”的帮助下，他迅速恢复经济，并顺应时代，出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业。在短短数十年间，他发展成了一个拥有百万人口的工业大城市，维也纳真的很聪明。
维也纳本是个小小的欧洲城邦，但在哈布斯堡王朝统治时期，玛丽亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲。维也纳很聪明，它以和亲的方式不断扩充着自己的领土，并以此成为当时最强盛的国家
当然，同在哈布斯堡统治时期，维也纳再扩充领土时还接受了莫扎特搅局般的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派。维也纳很聪明，他凭借着莫扎特的音乐和自由的学识吸引了成千上万的音乐家和学者。最终，它以音乐和学术上的繁盛再一次征服了世界，维也纳真的很聪明。
维也纳的智慧在于它的政策、律令、音乐、学术„„然而，这些智慧或许能成就它的一时之辉煌，却不足以支撑它于世界之巅而不倒。
幸而，维也纳抓住了让城市变为永恒的真正智慧。
当一次世界博览会向它招手时维也纳客气地拒绝了。就如同一位隐者让世人一睹他的真容后又退回了深山。
有人说维也纳就如同一个圆。它的工业，它的喧嚣都一直在圆的边缘，从未再往前踏进一步。而圆的中间，是飘扬着优美音乐的小酒馆，是散落在城市各个角落的维也纳大学，是三万四千张音乐会和剧院的每天座无虚席的位子„„无论维也纳的石油和金子碰撞发出多么大的声响，你依旧能听到城市中心蒂斯芬大教堂日暮时的钟声，依旧能看到佛洛伊德坐在沙发上向你微笑------
或许，正是因为维也纳抓住了其智慧的本质，才没有变得像工业革命后的英国一样肮脏，才让它的维也纳森林永远生机勃勃。
智慧是多种多样的，我们也应该如同维也纳一样能够抓住智慧的本质，创造出永恒光明的未来。
2布拉格不说话
故乡在建造“宋城”。城墙高耸，旗帜飘扬，徽派民居古朴风雅，青石板路锃亮光滑，乍看似有唐宋遗风。
但这样的“宋城”已然太多。如今的城市，有山便是山城，有水便是水乡，神州大地上涌现出无数的乌镇周庄。风情不同，特色各异的城市渐渐失去辩识度，怨不得余秋雨先生在《文化苦旅》中呐喊：再也找不到慷慨的遗恨，只有几座既可休息也可凭吊的凉亭。 城市雷同，千篇一律，景区相似，粗制滥造，不禁发问：中华民族几千年的文化与智慧，难道被一些人尽数使在炮制城市上了吗？
我想到了布拉格。
看似高贵优雅的“天鹅绒革命”曾把这里的一切冲突得茫然不知所措。而布拉格拒绝政治游戏选择生活的艺术。她明白外来的蛮力终究泯灭不了美丽。尼采说：当我想以一个词表达神秘时，我只想到了布拉格。她是德沃夏克的指挥棒是波西米亚的水晶。
《基督山伯爵》结尾讲：人类的一切智慧都蕴藏在这两个词中：等待和希望。在布拉格，智慧使她等待，坚韧充满希望。
足够忠贞的布拉格，横亘在欧洲动荡的历史中，沉静而安恬。足够智慧的布拉格，拒绝每个时代的粗鲁，独自美妙，只留下天涯友人虔诚的膜拜。
反观当下，竟有张家界的山峰因好莱坞电影而易名。环顾左右，“英伦风情”、“巴黎之光”的建筑填塞了许多城市。不禁恐慌，外来文化的渗入竟已深入骨髓了吗？它塞住了灵动的气息，篡改了城市的脉络，上海弄堂，北京小巷，它们仍旧无恙吗？野百合也有春天,林清玄。
联想到捷克的知识分子，即便家园荒芜，依然拒绝德国纳粹的文化入侵，拒绝抹煞他们的城市记忆。这种果敢和决绝，不禁让人心弦震撼。
我们中的一些人，其智慧是否仅仅浮于表面？从小时的奥数金奖到成年的勾心斗角，这样的“智慧”恐怕缺乏筋骨。诗人科勤律治说：“心灵仍需要一种语言。”我们的城市也需要一种语言，一种特立独行的智慧，这种智慧贯穿整个城市的脉搏，千百年屹立不倒，生生不息。
《道德经》有言：“大辩若讷”。可惜窗外，城市改造的轰鸣不绝于耳。
而布拉格不说话。
3野百合也有春天
就像在大自然中，你不会要求每一朵花都有玫瑰的浓香一样，智慧也应在熊熊烈火中抢出自己的火焰。
然，在当下这个机械化批量生产人才的大工厂里，智慧似乎已成为了分数，名次，学历的代名词，失去了自身的景象。在“高考工厂”里，孩子们夜以继日的学习知识而非智慧，陈寅恪先生所提出的“独立之精神，自由之思想”被僵化的“智慧理念”异化为鸡汤文学的盛行，“高考决定人生”的标语性呐喊：大学教室里从没有讨论的声响，教授们一个个好似“神职人员”，尽管道行参差不齐，但行为举止惊人统一，手捧课本结结巴巴地讲授枯燥的知识，老师学生的目标都停留在考研论文上„„
这样千军万马过独木桥的教育让智慧失去了芒焰，失去了它本该有的丰富性，多样性，沦为单一的以考试评判智者，以说话的早晚把爱因斯坦评判为低智儿童的尴尬现状。
但当最后，人们惊人地发现智慧的另一种灿烂景象，不甘成为应试教育的“宠儿”时，他们早已丧失了智者应有的能力，长期的传统智慧观念，已让每个人不自觉地戴上了同一张面具，不论什么百合花、郁金香都统统散发着玫瑰的妖艳与浓香，人们脑中的智慧早已刻板地被成功学，经商学占据，顶着乔布斯一般的头脑却无脑子里的创意，那么“智者”终将在日渐衰微中失去血色，走向平庸。
智慧应是各种名贵的香料而不是陈嘉映所说的“在一个跑道上狂奔”。
正如余秀华用笔写下：“我只有一颗处女般的心了，但她对这个世界依旧热爱。” 脑瘫似乎让那个她终身无法成为智力上的卓越之人，但他用独特的视角写下这最富激情的文字，这难道不是智慧的另一番景象？在余秀华心中，智慧也许就是一杆钢笔的躁动或是一首诗的酣畅吧！
人生倘若能以这般高傲的姿态面对“智者”，让智慧成为人们失败之后“这不妨也是一种有智慧的生活方式”这一感慨，而不是高考放榜后的失声痛哭，对“智慧“这一名号的不断渴求，那么你内心也一定像被智慧的清泉荡漾过一般平静、清澈„„
智慧是一首诗，是一幅画，一碗面„„每个人不一定都要如玫瑰般夺目。这让我想起了一句歌词：野百合也有春天！
4 古画之思
墨气淋漓。
一幅《云山图》映入眼帘，在故宫茫茫似海的山水画中绽放异彩。
总觉画僧石涛是最富灵气的画者，画中一改传统古画三叠两段，两山一水的构图俗套，只见浩渺的烟云，不见山脚，连山顶也若隐若现似雾非雾藏于其中。创作的智慧——“求变”汪洋恣肆其中，纵横排奡，独具一格。
有人说，智慧是一种经验，此话不假，元四家含蓄素淡，入世超俗的明四家，艳丽妖冶，循规蹈矩的清初四王细腻温歆。而在明季，师古之风更是盛行，惟前人是举，惟后人是仰。陈洪绶在《玉几山房画外录》中提及，如以唐之韵,运宋之理,行元之格,则大成矣。”在他们眼中，经验主义的智慧作画观念可见一斑。
摹古之风日炽，才华横溢的石涛异军突起，对这种风气毫不理，竟发出“笔墨当随时代”的惊呼。一件上乘之所当自我革故，才能有所创新，他的智慧便在于此。
破程式化的临摹之法，创师法自然之新，画作酣畅淋漓，与八大山人之怪诞陆离，渐江之峭刻狷介，石谿之繁复畅煦也大相径庭。自成一番景象。
画中不再只有高山悬泉，亦可见点苔密密麻麻劈头盖面，彰显生命之挥霍与可贵，他不再只是泼墨于低，枯湿浓淡并施并用，粗犷处浓墨大点犹如惊雷。细微处缜密严谨毫无虚下，赭代墨皴擦连胭脂也作绘于灼灼桃花，真真是鼎新之智慧。
然而他的智慧绝不仅仅如此，他并未抛弃经验的价值，高华的意境，雅致的情趣，深邃的智慧依然汨汨流动于笔墨之间。
是的，这是大智慧，是眼界更是境界。昌黎先生在奢靡繁华时提倡古文运动，发的该是同一股肺腑之言吧。“无非好古之文，好古之道也。”面对传承所需的定是如此的智慧。
创新抑或是继承，要的不是附属居次，末节零碎，更不是表面的文章、浮皮的染彩，就像旧瓶，只要装上新酒便是佳酿。
可憾的是，而今我们缺的正是这样智慧的去“酿”一瓶新酒，模仿纽约的旧城改造；模仿东京大学的宣传造势，直令人唏嘘不已。
在固有的观念连同思想意识一同崩溃的年代，学术和艺术一同进入没有法则不便定义的盲区，还能有石涛、韩愈一般的智者站出来为我们斟上新酒吗？
我答不上来，还有更多的人答不上来。
看去，眼前的山是愈发崚嶒了。
5荣枯随缘，遇合尽兴
近年，“争先恐后”仿佛成为一个热词。无论是“路怒症”司机，还是为了小升初费尽心思的家长，无不是其代名词。而侥幸得利之人，往往暗自得意，以为尽得生活之智慧。
只是，如此这般景象，真的可以称之为“智慧”吗？
恐怕不然！这般猴急刻意，反倒暴露出些许自私与猥琐来。这一点点小聪明，如何承载“智慧”之广博与厚重？
极喜欢简女贞的一句话：“树木不向天空起誓，荣枯随缘；海浪不须对沙岸承诺，遇合尽兴。”不争不抢，不急不躁；该我的，尽管伸手去拿，不是我的，任它随风飞去，也不留遗憾。
生命的景象如此，方可称得上“智慧”二字。
文化又何尝不是如此？
有汉一朝，国土开辟，四方来朝，何其威武。如此壮阔之景。文人也纷纷追逐膜拜，却只产生了词藻华丽、语言空洞的汉赋。朱熹的评价很中肯：“以浮华为尚，无实可言矣。”而反观唐朝，一壶酒，一支笔，绣口一吐便是半个盛唐！
为何？皆因境界不同。汉的追求太过急切，反而丢了应有的从容与智慧；而唐的面目似永远不急不躁，透过历史的尘埃，仍可窥见春江花月夜一般的从容微笑。
这一切的智慧，智慧的一切，皆源自热爱，热爱天空的每一朵云，路旁的每一簇花，身边的每一个人。
毛姆在《月亮与六便士》中借斯特里克兰德之口说了这么一段话：那不断低头寻找六便士银币的生活太空洞了，唯有艺术的月光才能体现生命的真正价值。
曾一度思考是什么让已过中年、鲜衣怒马的斯特里克兰德放弃优渥的生活，去体验那样苦痛的艰辛？如今了悟，那是热爱，是心口不灭不熄的炽热岩浆。
如此，有谁能去讥讽嘲笑他的不智慧？即便最终画作不成功又如何？有了热爱，有了那纯粹追求的过程，结果又有何差别？剩下的一切对于兰德而言，都只是顺乎天然罢了。
泰戈尔说：“且看我头置簪花，一路走来一路盛开，频频遗漏一点，又深陷风霜雨雪的感动。”荣枯随缘，遇合尽兴，我们也终将窥得生活的洞天。
6生活智慧的城市景象
很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。野百合也有春天,林清玄。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗？与其说城市忙，不如说人心空。“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独；只告诉了一个人，是爱；发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代„„”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑？一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟；另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊！可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞？呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁？
至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克，可龙应台独独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧！和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。
7智慧之光
作为一名学子，我曾经无数次地问过，究竟何为智慧，难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗？
我听到过许多的回答，其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字：“是”！
于是乎，十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录，因为有着最好的学校、最好的班级，理当向社会索取那印着“智慧”的一纸契书。可反观现实，我们真的成了智慧之人吗？过度地追求智慧反而使我们落入了俗套，本来明亮的眸子被蒙上阴翳，再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。
古人曾云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”古人真真是把深浅的智慧发挥到了
极致，深也罢，浅也罢，妖娆多姿的荷花，凌波盛放的菱叶，蛙声一片的稻田，均以最适宜的水土来保障，等待那个收获的季节，粮仓俱满，菱藕飘香。
对比于时下许多人的汲汲于名利，古人越发显示出可爱的智慧：让万物生长在最适宜的环境，少几分强求，多几分天然。可见，智慧不是用来攫取，而是渗透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。明乎此，则可觅得“一花一世界，一树一菩提”的禅意悠境。
我从不艳羡登上诺贝尔峰巅却弃家中老母于不顾的人，我向来鄙视那些只顾读研而不理会家中贫寒的学子。无疑，他们是聪明的，但在精神世界里，他们却是十足的愚夫。相比较而言，那些生性愚钝却兢兢业业养家糊口的农民工，那些成绩平平却为父母分担生活艰辛的学子，更应当令人尊重，他们早已爬上了人性的塔顶，全身上下迸发着智慧光芒。
孔子曰：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”如此才算是渐入人生之佳境，使人生处处闪烁着智慧之光。
就我们高中学子而言，尚未到达而立之年，然而，我们追寻智慧的途径却数不胜数。不要再用那一纸成绩单去衡量自己智慧与否吧，以真诚的心去对待他人、对待生活，这其间所体现的智慧，绝非那“不忘营营”的心思可比。
8智慧人生
“智慧”是一个充满灵性的词语，智慧是一种经验，一种能力，更是一种境界，智慧也有它自身丰富的景象，人生在世，我们应该拥有一颗智慧的心，去过好属于自己的智慧人生。
何为“智慧”，“智慧”不等同于“知识”，更不相当于“智力”，学富五车的人和高智商的人分别有着丰富的知识，和超群的智力，但他们并不一定是智慧之人。
“智慧”强调的是实践和领悟，“智”的上部是“知”，这要求我们通过实践和行动，通过设身处地的经历去总结经验，获得能力。例如书本上的知识需通过练习运用才能获得工作经验，为人处事道理需在工作、生活中锻炼方可获得，而获得智慧更重要的是靠“心”领悟，恰如“慧”字下半部分是“心”字，就是教育我们，通过实践用心领悟的方能汲取真正的智慧。
然而，如同大自然一样，智慧也有其自身的景象，对于人生而言，是一种澄明宁静的生活态度，这意味着与世间一切不美好的事物决裂，去追求至极的美好。
想要获得智慧人生，首先要达到智慧的境界，智慧之人能看清世事，能够看清一切贪、嗔、痴，拥有一颗宁静，豁达的心，他们把世间种种冲突都看作蜗牛壳里的纷争，看做电光火石的事，如同老子的逍遥游，遨游于世间，不寄托于外物，不“心为形役”，而是以自由豁达的淡泊的心态处事。
其次，智慧之人杜绝外物的诱惑和干扰，而把自身提到很高的位置，这并是说狂妄自大，而是在宁静的心境中深刻地剖析自己，倾听内心的声音。黎巴嫩诗人纪伯伦就是这样的智慧之人，他曾写下《我曾七次鄙视自己的灵魂》这首短诗，引后人无数叹服与敬仰。杨绛先生也曾有言：“我不屑与任何人比较„„到头来才知道，这世界是我自己的，与他人无关。”清醒深刻地反省，剖析自己，乃知自己性灵深处的卑微与弱点，方能用之警醒自己，获得智慧的人生。
然而，在现今这样一个追求义与利的进步迅速，过于浮躁的社会，想要做到淡泊宁静，反躬自省实在是太难了，“每个人都不是一座孤岛”，我们必然会与他人联系，受到他人的影响，此时 我们所需要做的，大概是以出世的心做入世的事了，仍要热火朝天为了事业而奋斗拼搏，但要学会保持一颗宁静的坚守的心，时常去叩问自己的心灵，如此才能不随波逐流，获得自己的智慧人生
9一生求“大智慧”
这个世界上有很多人自吹智商很高，很有智慧。他们甚至用所谓的“智慧”，为自己
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