古文 辞呈
篇一:奋发图强的古文
辞呈
致张总：
昭王白骨萦蔓草，唯人更扫黄金台
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才
不现燕家重郭隗，拥篲折腰事必为
古之以来，郭之泱泱，奇人志士，比比皆是。今中华大国，十亿盈余，精明能干之辈，奋发图强之人，不胜其数。然，千里马常有，伯乐却无，或亦伯乐常有，千里马不常有。
某，不过茅庐小子，三尺微命，至微至陋，外无强近之亲，内无应门之僮，奔避漂离，本应感恩，。承蒙张君拔擢，宠命优渥，许重任以担之，任道而重远，唯实惶恐，既任以来，兢兢业业，唯恐不周不详，有负所托。
来越近年余，某之所望，蒸蒸日上，僚和谐一。然，某却心已疲堪，己力不足，唯恐耽重任，搁大业，惶恐非然，故欲辞一时己任，归故里，解心之郁积。
黔中，穷陋鄙夷。然，某所生所养之地也。二十余载，无以为报。 今逢国资大势，事之所趋。然，闲言话外“随势所趋？实徒假情虚意尔！”小子哑然，无壮国裹尸之志，强国富民之心，而为 以真小人也。小人者，唯利是图，商也。
再而，归黔之期，国之有势，小子有心，愿归黔致志！虽有“螳臂当车”之嫌。然，小子狂妄，书生意气，风华正茂，亦有“愿登凌绝，众览山小”之志，愿归故一搏也！
前行路难，难于上青天！然，某弱冠余初，虽尤可体肤无完，遍商鳞体，又何妨？不经一番寒彻骨，怎可享得梅花香？木精所熟于四季春秋，人之所熟却依于经历尔！
君子见机，达人知命。故，望张君批辞。皇天后土，实所共鉴，张君拔擢厚爱，宠命优渥，赏识之恩，小子铭死谨记，无以为报，愿生当陨首，死为结草，不胜犬马之怖惧。
李益坚 谨拜辞以闻
丙申年 寅月 丙子
课外文言文阅读答案
篇二:奋发图强的古文
课外文言文阅读答案
（一）
1.（1）所以 （2）如果
2.吾能别香臭 / 然后子可食 / 故吾位居汝上。
3.示例：在现实生活中，不要过分强调自己的能力，只有把自己置于群体之中，在团结和谐的集体中才能发挥应有的作用。
【译文】
眉毛、眼睛、嘴和鼻子他们四个都有灵性。一天，嘴对鼻子说:“你有什么本领，可以在我上面？”鼻子回答:“我能识别香味和臭味，这样以后你才可以吃，所以我才能在你的位置之上。”鼻子对眼睛说:“您有什么本领，可以在我上面？”眼睛说：“我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面。”鼻子又说：“如果这样，那么眉毛有什么本领，也能在我上面呢？”眉毛说：“我不能和各位相互争辩比较。如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里?”
（二）
1.B
2.唯 / 中 山 之 人 / 善 酿 / 千 日 之 酒
3.讽刺了自以为是的人。
【译文】
以前，鲁国人不会酿造酒，只有中山国的人会酿‘千日之酒’。鲁国人想得到中山人酿酒的方法，却无能为力。有个人在中山国做官，掌管酿酒（这门差事），便拿了一些酒糟用鲁国的酒浸泡，对人说：“这就是中山国的酒呀！”鲁国人喝了，都认为是中山国的酒。
一天，中山国酒家的主人来了，听说有好酒，便要来喝，一入口便吐出来笑道：“这是用酒糟泡的酒啊！” （三）
1.B
2.阮光禄在剡/ 曾有好车/ 借者无不皆给
3.我有了车子却让人不敢来借，还要它干什么？
4.即使是他没有责任的事，只要这事跟他有关，他也要十分严格地要求自己，他容不得自己有一丝一毫的欠缺。
【译文】
阮裕在剡县的时候，曾经有一辆非常好的车子。（即使这样，）只要有人想借用阮裕的车子，他都会借。有一个人要为母亲送葬（而需要用车），心里想要借车却不敢（对阮裕）说。阮裕后来听说了这件事，叹息说：“我有车却让人不敢来借，要车还有什么用呢？”于是，（阮裕）把那辆车烧毁了。
（四）
1. ①“坐”通“座” ②“反”通“返”
2. D
3.反归取之/及反/市罢/遂不得履。
4.因为他是因循守旧的教条主义者。（言之成理即可）
【译文】
从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。（郑国人）到了集市，却忘了带上尺码。（郑国人）挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
（五）
1．⑴ D ⑵ A ⑶C
2．“恐你在家汩于俗务，不得专意；又父子之间，不欲昼夜督责；及无朋友闻见。”
3．C
4．汝既不能如此/即是自不好学/已无可望之理
【译文】
如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。如果你到了老师那里，能够奋发图强，有所作为，努力改掉旧的习气，始终勤勉谨慎，那么我对你还是抱有希望的。不这样的话，就白费精力。如果和在家里一样，哪一天回来，又只是不务正业的人，不知道你还有什么脸面再见父母亲戚和乡里老朋友呢?可要好好地想一想啊!想一想啊!“早起晚睡，不辱没你这一生!”这一次离家从师，千万要努力。
（六）
1．B
2．C
3．君使服之于内/而禁之于外/犹悬牛首于门/而卖马肉于肉也
4.“妇人而丈夫饰”。 善于接受别人的意见。
【译文】
齐灵公喜欢看女性穿着男人的服饰，因此国民（指宫外的女子）都这样穿着。灵公派遣官吏禁止（这样的行为），说：“凡是女扮男装者，撕裂她的衣服扯断她的衣带”。（但是）衣服被撕裂的人到处都是也不能杜绝这种现象。
晏子晋见，灵公问：我派遣官吏禁止女子穿男人衣服，被撕裂衣服，扯断衣带的人到处都是，为什么还屡禁不止呢？
晏子回答：您让宫内女子这样穿着却禁止宫外的女人穿男装，就好比在门口挂着牛头，而门内卖着马肉。大王您为何不让宫中女子不再扮男装，宫外就没人敢再这样了。
灵公说：“你说的好。”宫内禁止女扮男装了，不超过一个月，国内没有再女扮男装的了。
（七）
1.C
2.林知之/亟归/以袜实米/满之/负以致师
3.因为他得知老师没有米煮饭，想帮助老师。（或“因为他得知老师家很穷，没有米煮饭”。） 这件事反映了林琴南是一个心地善良的人。
【译文】
阂县人林纾六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
潮阳区2014—2015学年度第一学期七年级期末质量监测
语文参考答案
一、基础
1.A
2.尴尬 贮蓄 忍俊不禁 花枝招展
3.B（应该是“迷迷糊糊”）
4.D（应把“是”调到“与其”前面）
5.例：读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远奋发图强的古文。
二、古诗文阅读
9.D
10.凡御之所贵/马体安于车/人心调于马/而后可以追速致远
11.驾车讲究人的精神和马相谐调，注意力在前方目的地，而赵襄主却将注意力集中在王子期身上，所以落后了。
【译文】赵襄主向王子期学习驾车，学了不多久，就和王子期驾车比赛，换了三次马，三次都落在了后面。襄主说：“你教我驾车，没把技术全教给我。”王子期回答说：“技术是全教给你了，但你在使用时出了错误。凡是驾车赛马，最要紧的是马套在车上舒适安顺，人的精神和马相谐调，之后才可以追上跑得快的，到达远方的目的地。现在您落后时想赶上我，领先时又怕被我赶上。实际上赶马上路，远途竞赛，不在先就在后，而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢?这就是您落后的原因。”
三、现代文阅读
12.作者把蝈蝈比做鹰,把蝉比做云雀。相似的是捕猎的关系，不同的是鹰比云雀大而强壮，而蝈蝈比蝉小得多，看起来也没有蝉强壮。
13.运用作比较的说明方法，把蝈蝈捕蝉与老鹰捕云雀进行比较，更加突出了蝈蝈捕捉食物的本领高强。
14.作者赋予了蝈蝈勇敢的品质，比如蚂蚁是一种非常善于团结协作的小动物，还有蜜蜂非常勤劳，狗很忠实等等。
15.体现在两个方面：⑴学生起立后,他总要鞠躬还礼。（2）最讲信用,答应学生什么事,总会做到。
16.（1）生动形象地突出了孙老师“待人处事无可挑剔”“讲信用”对学生的影响之大,是学生学习做人的榜样。（2）不好,“印”字突出孙老师的鞠躬给“我”留下了深刻的记忆,不可磨灭,用“留”字显得平淡。
17.有必要,补充交代后,让读者知道了孙老师是在失去家属的情况下坚持来给学生上课,进一步突出了孙老师恪守信用的感人力量。
18.（此题答案开放,可以表达自己对孙老师的感激之情、畅想孙老师的行为对自己的影响、表示对孙老师家属的祝福等等）
附加题
1.冰心 《繁星·春水》
2.这首小诗主要运用比喻、对比的写作手法，诗人以风儿飞扬、云儿漂浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，生动形象地告诫青年人立身养性的真谛。
3.这首小诗告诫青年人要神静气定，戒除浮躁。（或者这首小诗告诫青年人不要像风、云一样飞扬漂浮，而要像山一样稳重安静。）
五年级上必背小古文
篇三:奋发图强的古文
五年级上必背小古文
1 乡 村
乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
2《湖》
四面陆地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深阔，巨舟可以往来。水中产鱼虾，多菱藕，而灌田尤便。故湖滨之田，收获恒丰。
3荷
池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
4菊奋发图强的古文。
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
5《雪人》
大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。
6孔融让梨
孔融四岁,与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。 7勿贪多
《勿贪多》瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。”
8夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不
足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
9山川之美
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
10 春日寻芳
时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外，春花绚烂，妇女戏秋千于杏园，小姊妹或三三五五踏青陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时也。
【电子书必备】古文名句300句及译文(精华)
篇四:奋发图强的古文
【电子书必备】古文名句300句及译文（精华）
l.天行健，君子以自强不息。 (《周易·乾·象辞上》)
?[译文]像天体不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。
2.知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ (《周易·乾·文言》)
[译文]知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，能称得上圣人吗？(这种人不能称为圣人)知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？(这种人可称作圣人)
3.地势坤，君子以厚德载物。 (《周易·坤·象辞上》)
[译文]像大地敞开广阔的胸怀一样，君子用深厚的德泽把一切可以包容的东西都吸收进来。
4.积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 (《周易·坤·文言》)
[译文]积累善行的人家，一定会有很多善的报应；积累不善 (恶行)的人家，一定会有许多恶的报应。
5.君子以见善则迁，有过则改。 (《周易·益·象辞下》)
[译文]君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。
6.君子以思患而豫防之。 (《周易·既济·象辞下》)
[译文]君子思虑可能出现的祸患而预先加以防备。
7.二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 (《周易·系辞上传》)
[译文]两人同心协力，像刀那样锋利，可以切断金属；两人同心的言论，其气味就像兰草那样幽香。
8.易穷则变，变则通，通则久。 (《周易·系辞下传》)
[译文]《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能使你的事业长久。
9.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 (《周易·系辞下传》）
[译文]如果不积累善行，便不会有好名声；如果不积累恶行，便不致于丧失生命。
10.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。（《周易·系辞下传》）
[译文]君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
11.德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易·系辞下传》）
[译文]如果一个人德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。
12.君子上交不谄，下交不读。 (《周易·系辞下》）
[译文]君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。
13.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (《论语·学而》）
[译文]孔子说：“学了以后不断地复习和练习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来和我一起商讨学，不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”
14.有子曰：“„„君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本！” (《论语·学而》）
[译文]有子说：“„„君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”
15.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” (《论语·学而》)
[译文]孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，‘仁德’是不会多的。”
16.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《论语·学
而》）?
[译文]曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”
17.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”(《论语·学而》）
[译文]孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”
18.子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”(《论语·学而》）
[译文]子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”
19.有子曰：“礼之用，和为贵。” (《论语·学而》）
[译文]有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”
20.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《论语·学而》)
[译文]孔子说：“君子吃不求饱足，住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”
21.子曰：“不患人之不已知，思不知人也。” (《论语，学而》)
[译文]孔子说：“不要怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。”
22.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”
23.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”
24.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“我十五岁时就开始有志于学习，三十岁时在社会上站稳了脚跟，四十岁时对世间事物不感到困惑，五十岁时懂得了事物的规律，六十岁时能分辨任何好话坏话，七十岁时心里怎样想就怎样做，但又不会逾越规矩法度。”
25.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。”
26.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” (《论语·为政》)
[译文]孔子说：“君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而小人却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”
27.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (《论语·为政》)
[译文]孔子说：“只是读书，不去思考，就会迷惑而无所收获。如果只是冥思苦想，而不去读书充实自己，那就会精神疲倦而无所得。”
28.子曰：“„„知之为知之，不知为不知，是知也。” (《论语·为政》)
[译文]孔子说：“„„知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”
29.子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能,则劝。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也会互相劝勉了。”奋发图强的古文。
30.子曰：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)
[译文]孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知他还有什么可以肯定的地方。”
31.子曰：“见义不为，无勇也。”
[译文]孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”
32.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷与下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”
33.子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“一个人如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”
34.曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
[译文]曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”
35.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的人主要讲的是小利。”
36.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“如果立志实行仁德，就不会有邪恶的行为了。”
37.子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省有没有他那样的毛病。”
38.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“对于父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”
39.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”
40.子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）
[译文]孔子说：“有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”
41.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）
[译文]孔子说：“以前我对人的态度是，只要听到他说的话，便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信。”
42.子曰：“敏而好学，不耻下问„„”（《论语·公冶长》）
[译文]孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的人虚心求教„„”
43.子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）
[译文]孔子说：“我要使老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。”
44.子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）
[译文]孔子说：“所谓仁，是说自己要想站得住，也让别人站得住。自己要想事事行得通，也让别人事事行得通。”
45.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦„„”（《论语·述而》）
[译文]孔子说：“把所见所闻的默默地记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦„„”
46.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语·述而》)
[译文]孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
47.子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论语·述而》)
[译文]孔子说：“教导弟子时不到他想求明白而又弄不明白的时候，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果举了一个例子，他却不能由此推知
同类的其他问题，便不必再教别的东西了”。
48.子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。(《论语·述而》)
[译文]孔子说：“用不正当的手段得来的富贵，我把它看作如同天上的浮云一样。”
49.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)
[译文]孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我学习的人。我选取他们的优点而学习，用他们的缺点对照自己，加以改正。”
50.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语·泰伯》)
[译文]曾子说：“一个读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。”
51.子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语·子罕》)
[译文]孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。
52.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(《论语·子罕》)
[译文]孔子在河边，感叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”
53.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《论语·子罕》）
[译文]孔子说：“年轻人最值得敬畏，怎么知道他们将来不如现在的人呢？”
54.子曰：“璧如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）
[译文]孔子说：“做学问好比积土成山一样，只差一筐土而没有堆成山，停止了，是我自己停止的；好比平整土地一样，即使只倒下一筐土，前进了，也是我自己前进的。”
55.颜渊喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语·子罕》）
[译文]颜渊感叹着说：“老师善于一步步地诱导，用丰富的文献教我博学，又用一定的礼仪来约束我的行动，我想停止学习都不可能。”
56.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）
[译文]孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
57.子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）
[译文]孔子说：“做事情过了头和达不到都不好。”
58.子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）
[译文]孔子说：“自己所不愿干的事不要强加给别人。”
59.子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）
[译文]孔子说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？”
60.子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）
[译文]子夏说：“四海之内，都是兄弟啊！”
61.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
[译文]孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”
62.孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
[译文]（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？”
63.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）
[译文]曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德水平。”
65.子曰：“名不正则言不顺，方不顺则事不成„„”。（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理，事情就办不成„„”
66.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”
67.子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”
68.（子）曰：“言必信，行必果„„”（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“言语一定要信实，行为一定要果断„„”
69.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“君子通过表达不同的意见来达到与人和谐相处，但不盲目附和；小人只是以盲目附和来假装与人和谐相处，而不敢表达自己的不同意见。”
70.刚、毅、木、讷，近仁。（《论语·子路》）
[译文]刚强、果断、质朴、说话谨慎，有这甲种品格的人就接近于仁德了。
71.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）
[译文]孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”
72.子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）
[译文]孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的做法为耻。”
73.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“志士仁人不因贪生怕死而损害仁德，只有勇于牺牲自己来成全仁德。”
74.子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“面临行仁之事，就是对老师也不必谦让。”
75.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“君子以道义作为做人的根本，依照礼义来实行它，以谦逊的言语来说出它，凭诚实的态度来完成它。”
76.子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”
77.子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
78.子曰：“小不忍，则乱大谋。”（《论语·卫灵公》）
[译文]孔子说：“小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”
79.子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” (《论语·卫灵公》)
[译文]孔子说：“考察一个人时，许多人都厌恶他，一定要认真地考察；许多人都喜爱他，也一定要认真地考察。”
80.子曰：“有教无类。”(《论语·卫灵公》)
[译文]孔子说：“我对人人都进行教育 (没有贫富、贵贱、地域、年龄等区别。)。”
81.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” (《论语·季氏》)
[译文]孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸要考虑温和，容貌态度要考虑端庄恭敬，说话要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。”
82.(子)曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《论语·阳货》)
[译文]孔子说：“恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。”
83.子曰：“道听而途说，德之弃也。” (《论语·阳货》)
[译文]孔子说：“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。”
84.子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”(《论语·子张》)
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