研究生下补充课文翻译及习题
篇一:约翰亨利纽曼的名言
A Beautiful Mind
1．John Forbes Nash, Jr. –mathematical genius, inventor of a theory of rationed behavior, visionary of the thinking machine—had been sitting with his visitor, also a mathematician, for nearly half an hour. It was late on a weekday afternoon in the spring of 1959, and, though it was only May, uncomfortably warm. Nash was slumped in an armchair in one corner of the hospital lounge, carelessly dressed in a nylon shirt that hung limply over his unbelted trousers. His powerful frame was slack as a rag doll’s, his finely molded features expressionless. He had been staring dully at a spot immediately in front of the left foot of Harvard professor George Mackey, hardly moving except to brush his long dark hair away from his forehead in a fitful, repetitive motion. His visitor sat upright, oppressed by the silence, acutely conscious that the doors to the room were locked. Mackey finally could contain himself no longer. His voice was slightly querulous, but he strained to be gentle. “How could you,” began Mackey, “how could you, a mathematician, a man devoted to reason and logical proof… how could you believe that extraterrestrials are sending you message? How could you believe that you are being recruited by aliens from outer space to save the world? How could you…?”
小约翰· 福布斯· 纳什，数学天才、理性行为理论创立者、预见会思考的机器出现的预言者，已经和他的同样是数学家的来访者一起坐了差不多半个小时.那是1959年春季一个工作日的傍晚时分，虽然才是5 月，天气却很热，令人不太舒服。纳什颓然坐在医院会客室一角的扶手椅上，身上随意穿着的那件尼龙衬衫，松松垮垮地盖在他没有系皮带的长裤上。他的魁梧身躯现在就像一个布娃娃一样缺乏活力，他的线条优美细致的五官没有任何表情。他一直目
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光呆滞地盯着哈佛教授乔治· 麦基左脚前方不远的地方，除了一次次重复着将垂在前额的略长的黑发拨开的动作，他几乎一动不动。麦基正襟危坐，被沉默压得透不过气来，并且非常清楚地意识到会客室的所有门都锁上了。麦基再也控制不住自己。他尽量使语气温和，但听上去仍有些愠怒。“你，一个数学家，”他开始说道，“一个致力于研究理性和逻辑证明的人，怎么能相信外星人正在给你发送消息呢？怎么能相信你被来自太空的外星人选中要来拯救世界呢？怎么能„„”
2．Nash looked up at last and fixed Mackey with an unblinking stare as cool and dispassionate as that of any bird or snake. “Because,” Nash said slowly in his soft, reasonable southern drawl, as if talking to himself, “the ideas I had about supernatural beings came to me the same way that my mathematical ideas did. So I took them seriously.”
纳什终于抬起头，用类似某种鸟类或者蛇一样冰冷而不动声色的目光，紧紧盯着麦基。“因为，”他慢慢地回答，带着温和适度的南方人特有的慢条斯理的语气，好像自言自语一般，“我的有关超自然生物的想法出现在我的脑海里的方式，是和我的数学思想一样的，所以我会认真对待。”
3．The young genius from Bluefield, West Virginia—handsome, arrogant, and highly eccentric—burst onto the mathematical scene in 1948. Over the next decade, a decade as notable for its supreme faith in human rationality as for its dark anxieties about mankind’s survival, Nash proved himself, in the words of the eminent geometer Mikhail Gromov, “the most remarkable mathematician of the second half of the century”. Games of strategy, economic rivalry, computer architecture, the shape of the universe, the geometry of imaginary spaces, the mystery of prime numbers—all
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engaged his wide-ranging imagination. His ideas were of the deep and wholly unanticipated kind that pushes scientific thinking in new directions.
这个来自西弗吉尼亚州布卢菲尔德的年轻天才——英俊、傲慢，而且非常古怪——在1948 年闯入数学界。在接下来的十年，在那既以对人类理性抱有无上信念而著称，又以对人类生存怀有无尽忧虑而闻名的十年，纳什，用知名几何学家米克哈尔· 格罗莫夫的话说，证明了自己是“20 世纪后半叶最杰出的数学家”。策略博弈、经济竞争、计算机建筑学、宇宙的形状、虚构空间的几何学、素数的神秘，都是他广阔的想象力涉猎的领域。他的想法属于那种非常深奥而又完全出人意料的类型，无疑会推动科学思考进入新的方向。
4．Geniuses, the mathematician Paul Halmos wrote, “are of two kinds: the ones who are just like all of us, but very much more so, and the ones who, apparently, have an extra human spark. We can all run, and some of us can run the mile in less than 4 minutes; but there is nothing that most of us can do that compares with the creation of the Great G-minor Fugue”. Nash’s genius was of that mysterious variety more often associated with music and art than with the oldest of all sciences: It wasn’t merely that his mind worked faster, that his memory was more retentive, or that his power of concentration was greater. The flashes of intuition were nonrational. Like other great mathematical intuitionist — Georg Friedrich Bernhard Riemann, Jules Henri Poincare, Srinivasa Rammanujan — Nash saw the vision first; constructing the laborious proofs long afterward. But even after he’d try to explain some astonishing result, the actual route he had taken remained a mystery to others who tried to follow his reasoning. Donald Newman, a mathematician who knew Nash at MIT in the 1950s, used to say about him that “everyone else would climb a peak by looking for a path somewhere on the mountain. Nash would climb another mountain altogether and from that
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distant peak would shine a searchlight back onto the first peak”.
数学家保罗· 哈莫斯写道，天才“分为两种：一种就像我们大家一样，只是更为出色；另一种则是那些明显具备超凡人类灵感的人。我们都能跑步，有些人还能在四分钟内跑完一英里；但是我们大多数人所做的一切无论如何也无法与谱写出Ｇ小调赋格曲相提并论”。纳什的天分就属于那种常与音乐和艺术而非与最古老的科学紧密相连的神奇异禀。这不仅仅是指他的头脑运转更加灵敏，记忆力更加出众，或是他更能集中精力。事实上，直觉的火花稍纵即逝，不能用常理解释。就像其他伟大的数学直觉大师格奥尔格· 费里德里希· 伯恩哈德· 黎曼、朱尔斯· 亨利· 庞加莱、斯里尼瓦萨· 拉马努金一样，纳什先看到一个结论，然后才开始构筑耗费心力的证明过程。不过，即便在他尝试解释某个令人震惊的结论之后，对于那些企图跟随他的逻辑的人而言，他所选择的真正途径却始终是一个谜。20 世纪50 年代就在麻省理工学院认识纳什的唐纳德· 纽曼曾经这样描述他“其他人通常会在山上寻找攀登顶峰的道路。纳什却干脆爬上另外一座山，再反过来从那个遥远的山峰用探照灯照射这座山。”
5．No one was more obsessed with originality, more disdainful of authority, or more jealous of his independence. As a young man he was surrounded by the high priests of twentieth-century science—Albert Einstein, John von Neumann, and Norbert Wiener—but he joined no school, became no one’s disciple, got along: largely without guides or followers. In almost everything he did—from game theory to geometry—he thumbed his nose at the received wisdom, current fashions, established methods. He almost always worked alone, in his head, usually walking, often whistling Bach. Nash acquired his knowledge of mathematics not mainly from studying what other mathematicians had discovered, but by rediscovering their truths for
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himself. Eager to astound, he was always on the lookout for the really big problems. When he focused on some new puzzle, he saw dimensions that people who really knew the subject (he never did) initially dismissed as naïve or wrong-headed. Even as a student, his indifference to others’ skepticism, doubt, and ridicule was awesome.
没有人比纳什更对原创力着迷、更蔑视权威、更珍惜自己的独立性。早在青年时代，他的身边就不乏20世纪最伟大的科学权威，比如艾伯特·爱因斯坦、约翰·冯·诺伊曼、诺伯特·维纳，但是他没有加入任何一个学派，不是任何人的门徒，基本上是在既没有引导者，也没有跟随者的状况下前进。在他所做的从博弈论到几何学等多个学科的几乎所有工作之中，他对广为接受的知识、公认的方式以及根深蒂固的规律都持怀疑态度。他差不多一直是独立工作。通常他一边散步，不时用口哨吹出巴赫的作品，一边进行思考。纳什掌握的数学知识，主要并非来源于学习其他数学家已经取得的成果，而是自己重新发现这些成果中蕴藏的真理。他迫切希望取得一鸣惊人的成就，因此随时准备捕捉真正重大的问题。当他全神贯注地思考某个新的难题时，会留意到那些精通这个领域的人（他从来不认为自己已经精通某个领域）最初认为是幼稚或错误从而不予考虑的角度。即便是在学生时代，他对旁人的怀疑、疑虑和嘲笑的漠视就已经到了令人畏惧的地步。
6．Nash’s faith in rationality and the power of pure thought was extreme, even for a very young mathematician and even for the new age of computers, space travel, and nuclear weapons. Einstein once chided him for wishing to amend relativity theory without studying physics. His heroes were solitary thinkers and supermen like Newton and Nietzsche. Computers and science fiction were his passions. He considered “thinking machines”, as he
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纽曼的教育思想
篇二:约翰亨利纽曼的名言
历史的超前——论纽曼的自由教育思想
祝贺
摘要
纽曼在《大学的理想》中倡导自由教育，并提出大学应致力于学术的传递而非探索，应培养学生的个人修养而非单纯地为学生的职业生活做准备。《大学的理想》于德国大学模式的问世后仍然在维护着英国传统大学的地位，它指出了大学与大学教育的“本质”，并对后世大学与高等教育的发展产生了巨大的影响。本文对纽曼的教育思想做简要的总结，并结合我国高等教育现实状况分析纽曼教育思想的价值。
关键词：纽曼 大学 自由教育
纽曼的生平简介
约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）是19世纪英国著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。他于1816年考入牛津大学三一学院，1820年获学士学位，1822年获奥里尔学院院士称号，1825年成为英国国教牧师。1833年，纽曼作为牛津运动的领袖之一倡导对于国教天主教的强化，并按照早期基督教教会模式整顿国教，抵制政府对教会的干预。1845年他皈依罗马天主教。1852年，纽曼在爱尔兰发表的系列演说，集结出版成书名为《论大学教育的范围和属性———对都柏林天主教教徒演讲集》，后来经过多次修订补充，于1873年再次成书，书名为《大学的理想》（The Idea of a University Defined and Illustrated）。1858年他辞去了校长的职务。1878年当选为牛津大学三一学院荣誉院士，后被里奥八世教皇封为红衣主教。1890年纽曼在伯明翰去世。
纽曼主要的教育思想 S200928005
大学与自由教育
“大学是教授一般知识的场所。这意味着，它的目标，一方面是理性的,而非道德的；另一方面，是知识的扩散和漫延，而非进步。如果它的目标是科学和哲学的发现，我不明白大学为什么应拥有学生。如果它的目标是宗教训练，我不明白它如何能成为文化和科学的中心”。在纽曼看来，这样的理念乃是大学的立“学”之本。而这样的理念其实现的途径，却唯有通过自由教育。 11
纽曼应是自由教育理念应用于大学教育的旗手。古希腊的先哲亚里士多德倡导 “最崇高的教育应以发展理性为目标，使人的心灵得到解放（自由）与和谐发展”，并反对教育为具体的职业做准备。然而，当时为“自由教育”而设立的“七艺”并不具备真正的科学意义，它仅仅是一种人类认识自然初期形式的经验知识的“总结与升华”。而在古希腊之后，纽曼之前，“自由教育”的提法则在多数情况下仅仅满足于与对古典著作的研习，并无真正意义上对于“自由”的引导。纽曼则指出，教育目的在于“通过某种教育，理智不是用来造就或屈从于某种特殊的或偶然的目的，某种具体的行业或职业抑或是学科或科学，而是为了理智自身进行训练，为了对其自身故有的对象的认识，也是为了其自身的最高修养”。正是这样的教育，我们称之为自由教育。这种指向自由的教育旨在对于知识的享受，旨在对于真理的追求。它绝不受具体的职业目标或物质报酬的激励，而仅仅以教育自身为目的。
纽曼认为，真正的大学应为自由教育而设：它训练学生的心智，增进学生的个人修养，锻炼学生的理智能力。这种自由教育的产物，乃是集智慧、勇敢、宽容、修养等于一身的“绅士”。这种“绅士”，他智力发达，情趣高雅，直率、公正、客观、举止高贵，注重礼节；是充满智慧和思想，富有勇敢、正直、宽容等英国上层社会优良品质的人。“他拥有训练有素的头脑,高雅的品味,热忱、平等、不感情用事,待人处世形象高贵彬彬有礼”。他不直接是医生、律师、法官、工程师或商人，然而他心智成熟，具有判断力和理性，进而可以轻松从事任何一项职业。自由教育的魅力即在于此，它造就了一个经济上独立的、具有良好教养和有闲暇时间的人，一个受过教育的人实际上就是一个自由的人。 432
知识传授的特点
从纽曼开始，大学自由教育似乎就与重视人文学科的教育近似的画上了等号。人文学科可以发展人的理性，培养人的思维。它使得人类得以了解自身的历史、文化，可以“将新的一代带入人类优秀文化精神之中„„”。需要说明的是，纽曼并不轻视科学知识的教育。在他看来，所有的知识应处于同等的地位，这正是知识整体性的要求。只有整体性的把握知识才能够实现人的自由发展。与此同时，纽曼还主张知识本身即为目的，这样的观点与他的自由教育论相统一。学习只有以获取知识为目的是才具有自由的性质。一旦抱有附加的目的，比如职业倾向性或物质利益的驱使，学习行为就不再那么高贵。纽曼认为，“知识具有某种理智的品性，是通过感官能领悟到的东西，是表明了对事物的看法的东西。它看到的又远不2
35徐继宁.现代大学的传统理念——纽曼教育思想解析[J].高教探索, 2008 (6). [英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: 72 4[英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: ? 5
止是可以感知到的，它能一边观察一边对观察到的东西进行推论，能将观察所得形成观点。知识表达自身不是光靠阐述，而是靠推理。它从一开始就具有科学性质，知识的高贵也体现在其中。知识之所以真正高贵，之所以有价值，之所以值得追求，其原因不在于它的结果，而是因为知识内部含有一种科学或哲学的胚芽。这就是知识本身即为目的的理由„„”。 另外，纽曼认为，大学即为自由教育的场所，就应当传授完整的、普遍的知识。纽曼将所有知识视为一个有机整体，其中各分支学科知识都是这一整体的有机组成部分。大学应该教授“全部”的知识，就需要教授全部知识中的神学，否则大学教授的知识将不完整。“宗教真理不仅是知识的一部分,而且是一般知识的条件。把它排除在外,就使大学教学支离破碎。用希腊谚语说,就是从四季中去掉春天”。 76
教学与科研的关系
在纽曼看来，科研职能是对大学自由教育的妨碍。他认为科研主教学需要两种不同的才能，同时兼备两种才能的人并不多见。“忙于向学生传授自己现有知识的人，不可能有闲暇或精力去获取新知识。探寻真理的人往往是离群索居，心不旁骛。这是人类的常识。最伟大的思想家在研究自己的课题时总是专心致志，不允许自己的工作被打断。他们在做别的事情时总是心不在焉，行为怪僻，或多或少对课堂及公共学校退避三舍”；“教学需要和外界打交道，而实验和思辨的自然家园隐居”。我们认为，纽曼对于这一点的论述却有其合理之处。雅斯贝尔斯在其《什么使教育》中也曾举出科研促进教学的反例：“对此，马克思·韦伯曾举出黑尔姆霍尔茨和兰克两人，认为他们是差劲的教师„„”。因此，在纽曼看来，对于实行自由教育的场所——大学，其中的教师们理所应当集中精神进行教学，而非热衷于科学研究或是以其它的形式发展科学本身。 1098
去除职业教育
在一个自由教育论者那里，职业教育的开展无异于人性的泯灭。纽曼看来，职业教育带来的是功利化，它将人培养成为掌握了技术的工具，而对于真正的知识却无所收获。这种教育给人以片面的知识，成套的学习方式和方法，从而学生不必经过深思熟虑也可以掌握。这种教育对于理智与判断力的提升并无太大的益处，相反，它让人习惯于接受不经思考就可以得来的现实，让人学会技术而非之时。这样的教育正与纽曼理想中的自由教育背道而驰，它6
7[英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: 33 [英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: ? 8[英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: 4 9[英]约翰·亨利·纽曼.大学的理想[M]. 徐辉, 顾建新, 何曙荣译.杭州: 浙江教育出版社, 2001, 12: 5 10
不会培养人的品性，不会使人成为“自由人”和“绅士”。因此，在大学中应该排除职业教育。大学学习应以全部的知识的内容，以追求真理为目的，总言之以实现人的自由的最高的宗旨。
大学的教学方法
纽曼认为，让学生进行自由、主动地学习是自由教育的根基。他强调学生的主动探索，强调学习的严肃性与整体性。此外，他还强调文化陶冶的作用，认为大学应使学生在一种洋溢着浓厚的知识气氛的环境中学习，使学者们“处于纯净明洁的思想氛围”之中。并且，大学应特别重视学生与教师的充分接触，以此促进学生的学习并以此为基点成就自由教育。
对纽曼教育思想的几点评价 11
纽曼教育思想中的局限性
纽曼认为知识本身即为目的，他在“好”与“有用”二者之间选择了前者。纽曼认为，“有用的”并不一定是“好的”，而“好的”却必定是有用的。具体来说，职业教育、功力教育、实用主义教育固然有用，但是这种教育不会锻炼人的理智力，而使人成为一种被知识、被职业所限制的人。这种人对于真理模糊不清，即使他技能或效率高出常人，也不是一个教育良好的自由人。纽曼认为追求知识就是学习本身的目的，学生应该为了这个目的而参与学习，大学也应该围绕这个目的而设立。大学作为大学应该教授系统的全部的知识，而非实用而功利性的知识。这样，大学培养出的学生才是真正自由的人，才是良好的公民，是品格优秀的绅士。这样的人，他具备了“好”，进而也是最有用的。
我们看到，尽管纽曼主张大学去除职业教育，主张大学应抛弃实用主义，但这作为他对大学发展的建议似乎已被历史所忽略。我们可以这样认为，纽曼作为红衣主教，他受经典理论影响较深，对于人性的理解较深并且予以足够的重视。他的教育观理应侧重人的自由与全面的发展，理应选择全面的知识作为教育内容并坚持自由教育。而在纽曼所处的时代，大学向社会的需求进行着不断地靠近。在那样的背景下，纽曼的教育哲学会体现出保守而复古的一面，这是正常的。然而，一个人不可能学习世界上所有的知识，教授知识的教师也无法掌握人类所有的知识。况且知识本身是因何而生？知识是一种上升为理论的经验，它存在的目的最初也是为了指导实践，是为了延续人类的文明。如果说知识具有功利性，那么这种功利性可能就体现在此。并且，教授陶冶心智的知识时又必须以具体的、实在的知识作为载体。11
在教学过程中，我们直接接触到的是具体的知识，而非全部的知识。全部知识无法研习，它必须以具体的知识为出发点，这也就必然会导致在教育过程中，能力有限的个人会向偏向某一具体的知识。这并不是人的异化，而是一种必然趋势。纽曼认为知识的价值在于陶冶而非为职业生活做准备。而对于人的陶冶也应考虑人的社会化，即教育应与社会需求有着一定的衔接。在这里，纽曼存在着局限性。物质决定着意识，这是我们唯物主义者的观点。在大学教育中，知识如果不能为学生提供一些较为直接的生存技能，那么知识更深层次的价值在于何处？只不过，过分的强点功利性的知识会引发短期行为，进而会导致教育目的的偏离。而实用主义之所以为历史所选择，乃是因为社会需求或者经济条件本身是制约大学发展的重要因素。大学能否生存一定程度上取决于大学是否为社会做出贡献，甚至是是否为社会做出了巨大的贡献。也就是说，完全脱离社会需求的知识本身就是不存在的，完全脱离社会需求的教育也是不完善的。而期望将社会需求与教育相脱离的教育观，我们也会认为是多少有些过于理想主义。
在《大学的理想》写作的时期，德国大学模式的精髓即已经开始被越来越多的大学所认识。纽曼却依然坚定的认为，知识本身即为目的，进而大学的一切应围绕着知识的传授。这里，生搬硬套，死记硬背的方式为纽曼所批判，那么理想的方式竟在何处？纽曼选择了文化陶冶，使学生与学者有充分的接触。而学者的优秀风气又于何处体现？在此，纽曼似乎夸大了科研对于教学的阻力。他过分地强调了科研对于教师独立性甚至是自蔽性的塑造。我们看到，于教师方面，从事科学研究可以拓宽他们的视野，完善他们教学的内容。更为重要的是，了解知识的产生与发展对于大学学习来说是举足轻重的。从事研究工作的教师可以将学生带入他/她的研究领域，以使他们体会真正的求知过程，感受到真正的科学精神。“只有自己从事研究的人才有东西交给别人，而一般教书匠只能传授僵硬的东西。”并且，了解知识的产生毕竟属于纽曼所述的“全部的知识”之中。在这一点上，纽曼的思想确有历史局限性。 纽曼教育思想的价值
英国学者I·T·科尔则断言:“在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是对他的演讲和论文的脚注。”美国著名高等教育家布鲁贝克在评述高等教育哲学文献时也指出: “在高等教育哲学领域的所有著述中，影响最为持久者或许当推红衣主教纽曼的《大学的理想》”。我们看到，大学最终向着纽曼所不期望的方向发展。洪堡模式以及“多元化巨型大学”似乎就已经背离了纽曼的哲学。但是，历史上依然存在着众多学者追随着纽曼的“大学的理想”，他们倡导大学追求真理，实行为了自由的教育。芝加哥大学第五任校长赫钦斯曾经激进的批判实用主义观念盛行的美国高等教育。他提出芝加哥大学最基本的特征之一就是“永远与纽
2013高等教育学真题试卷答案
篇三:约翰亨利纽曼的名言
2013年广东高校教师岗前培训
一、 选择题：
1、出资设立高等学校的机构和个人，称为高等教育的（A）
A、办学者 B、管理者 C、主管者 D、举办者
2、在高等教育发展史中，高等学校直接为社会服务职能，始于（A）
A、美国的“赠地学院”B、法国的巴黎大学C、德国的柏林大学D、英国的牛津大学
3、我国高等学校的学位制度将学位分为（D）
A、专科、本科、研究生 B、院士、博士、硕导
C、教授、副教授、讲师、助教 D、学士、硕士、博士
4、以课程对某一专业的适应性和相关性为标准，高校课程可分为（B）
A、核心课程和学科并列课程B、公共基础课程、专业基础课程和专业课程C、必修课程、现选课程和选修课程D、普通课程、专业课程和职业课程
5、马克思认为，实现人的全面发展的唯一方法是（B）
A、德、智、体诸育相结合B、教育与生产劳动相结合
C、教学与科研相结合D、学校教育与家庭教育相结合
二、 名词解释
1、大学教育：近代大学教育：高等教育=大学教育 ，12-13世纪，中世纪大学产生。此后直到19世纪，西方高等教育机构只有大学这个单一组织。中世纪大学的办学理念、组织原则、教学体系、学业考核制度、法律地位等形成了欧洲大学的传统，是近代世界高等教育制度的直接先驱，影响着世界其他国家和地区高等教育的发展形态。因此，这一时期的高等教育概念与大学教育是同义词，高等教育体现为大学教育。高等教育是在完全的中等教育基础上进行的专业教育，是培养各类高级专门人才的社会活动。
2、高等学校职能：培养人才、发展科学和直接为社会服务。这三大职能是应历史变化的需要而依次产生的，但三者之间的关系不是一一取代，而是发展并存，也就是说前职能并未因后一项职能的出现而消失，但也没有一成不变，而是不断丰富自己的内涵，自我改变，顺应历史。
3、教学过程：教学过程：教学过程是学生在教师的引导下，系统学习科学文化基础知识和掌握基本技能，同时发展智力和体力，树立辩证唯物主义世界观和社会主义道德品质的过程。
三、材料分析题
1、材料一 有学者指出，当前，我们的一些大学，正在培养一些精致的利己主义者，他们高智商、世俗、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的„„„„„„
答： 大学为什么会有“精致的利己主义者”
高校衙门化，贪腐之风进入校园
中国的大学属官办体制，教育行政部门掌控着大学的人事权、经济权、职称评定权等一切权利，大学没办学自主权，教师的学术权力和学术自由得不到保障。高度集权的高教体制造成了高等教育严重的官僚化、行政化和衙门化。在这种体制里，大学及教授早已丧失了独立性和批判性，凡事均按照行政指令行事，所谓大学精神早就失去了。大学丧魂失魄，没了大学的精气神。
“一切为了就业”的功利化教育，让大学生世俗化
凡是与就业关系不大的专业、课程，不是被砍，就是无人问津；反之则无比吃香。钱理群教授曾以其亲身遭遇说明此种现象的严重性。2007年暑假，他在一个大学师资培训班上讲完课，一位大学老师向他提出了一个要求，要其举例说明：他的鲁迅课对促进学生今后就业有什么作用。他听了大吃一惊，一时语塞，甚至有点手足无措，感觉心在隐隐作痛。他感慨道，今天的大学，真的成了蔡元培先生所说的“养成资格之所”，“贩卖知识之所”，成了“职业培训班”了。
老师言传身教，学生耳濡目染
且不说那些层出不穷的剽窃教授，造假学者，也不说那些与学生争抢女朋友和诱奸高中女生的老师，给大学生树立了怎样的为人师表形象，就以那绝大多数的正派教授而论，为了评上教授级职称、学科带头人、人才工程的成员，为了申报科研项目、拿到课题经费，削减脑袋，跑关系，走门路，请客送礼，多方打点，已到了不择手段、斯文扫地的地步。有其师必有其生，在老师的言传身教下，学生耳濡目染，早就学得了一套“精致”功夫。 是谁培养了“精致的利己主义者”
大学究竟是该坚守象牙塔，还是迎合社会需求
西方大学虽受到实用主义冲击，但很快意识到其危害
关于大学的功能，19世纪英国教育家约翰·亨利·纽曼认为大学应该是“训练和培养人的智慧的机构”，“大学讲授的知识不应该是对具体事实的获得或实际操作技能的发展，而是一种状态或理性（心灵）的训练”，明确反对教育以追求功利和实用为目的。
然而，二战后，随着市场经济的核心地位巩固，功利主义的教育观迅速膨胀。在这种情形下，大学已非一独立研究学问之地，而成为即产即用的知识的工厂。
随着现代性带来的一系列异化危机，经济利益至上与人文精神沦丧所给现代大学带来的一系列负面逐渐暴露。曾经热情呼唤现代大学“走出象牙塔”的实用主义理论鼓吹者德里克·博克已经开始警告“追逐利润”对教育体制本身的伤害，他甚至称之为“聚敛财富和道德缺失的噩梦”。各国高校开始反思大学功利主义教育。美国教育部的一份调查报告指出：人文科学的缺席，使得学生的道德创造力和处理人际关系的能力大大降低。日本也开始反思1967年以后的“教育荒废”恶果：为了迅速赶超工业文明，教育忽略了青年学生的精神需求，使学生在接受教育之后反而变得更加沉沦。
是谁培养了“精致的利己主义者”
在中国，大学的实用主义功能被发挥到极致
在中国教育家的理论里，大学早已不是什么社会良知、思想阵地，大学也不是为了培养“完整的人格”，纽曼的“象牙塔”在他们看来迂腐不堪，大学甚至可以连学术研究都不做，完全就是“人力资本”加工厂，与赢利性企业没有什么区别，是“面对经济建设的主战场”，连教育本身就可以“产业化”。
在以“经济正确”为标准的指导下，那些穷经皓首也刺激不了消费，拉动不了内需的基础学科，特别是人文学科被理所当然地冷落——不仅遭学校冷落，也遭学生冷落。市场经济时代的学生超前早熟，从中学起就被灌输“学好数理化，走遍天下都不怕”这类庸俗的实用教育观，在选择大学专业时更是以“是否好就业”为导向，大学校园里的年轻学子们考虑的不再是学识修养的和人格的完善，而是学好外语、计算机和一门专业技术，为了将来的出国、就业等等最现实的问题做最实际的打算。
在另一方面，“政治正确”时代遗留下来的体制痼疾日趋恶化，政府办大学，行政代学，官僚治校等“官本位”习气在本应该相对洁净的大学校园里蔚然成风。在这样的官僚体制下，甚至连学术水准都以官衔大小来衡量，老师忙于评职称、拿课题，学生忙于各种社团活动。
老师是校园内“利己主义者一代”，培育出来的学生自然就是“利己主义者二代”。 是谁培养了“精致的利己主义者”
大学生应保留独立的人格和坚定的理想
治学就要让自己的思想“纯真”起来
复旦大学校长杨玉良曾坦言，在市场化的大背景下，学校里越来越多的教师和学生变得“世俗”„„真正的学者首先在道德上应该是纯真的，大学的教师和学生也应该首先让自己的思想“纯真”起来。
只有人格健全的公民才能懂得在现代社会中如何自处。而培养具有健全人格的公民，离不开理想主义。当代的大学，不仅要传播知识，追问真理和意义，而且要有引领时代的价值理念，对人类的前途命运抱有终极关怀。
今天大学的重建就是理想的重建。从回归大学的本源及反对功利主义取向的要求来说，大学需要有自省意识，对自身的本质和现状进行系统反思和深刻批判，不断培育和养成“非功利性”理想主义，使之成为大学的核心理念。
是谁培养了“精致的利己主义者”
今天的大学，真的成了蔡元培先生所说的“养成资格之所”，“贩卖知识之所”，成了“职业培训班”。人人都“脚踏实地”、老成世故，少有人“仰望心空”，不得不说是高等教育的一大悲哀。“利己”事小，“损人利己”事就大了。
2、材料二
麦可思研究院发布的《2013年中国大学生就业报告》称，动画、法学、生物技术、体育教育、英语等专业连续三年入选“就业红牌专业”，被视为“高失业风险型专业”„„„„
答（1）这则材料反应了当前中国高校教育普遍存人才培养目标与社会需求脱节的现象。
（2）高校人才培养目标从人才类型来看，可以划分为学术型人才和职业型人才。学术型人才，专指进行学术研究，创造新知识的学术工作者，在培养过程中强调知识的理论性和系统性，注重对从事有关学术型工作能力的培养。 职业型人才，指一切从事非学术性研究工作的实际操作者。在培养过程中强调知识的技术性或应用性，注重对从事有关专业实际工作能力的培养。以这两种人才的培养为目标的高校在我们国家称为大学和高职院校，前者目标是培养学术型人才，后者的目标是培养职业型人才。由于在过去的十几年中，中国高校不断扩招，高职院校也热衷于向大学看齐，追求综合化，大学化，导致大批量学术型人才被培养出来。与此同时，却忽略了高职院校的发展，甚至有些颇具特色的高职院校为了追求大学规模，设置一些大家都有的专业，使得这些专业学生人数严重过剩，远远超出社会需求。因此，在这种情况下，出现材料中的现象是必然的，但也是可以避免的。
（3）学术性人才和职业性人才本无优劣之分，不同类型的专门人才有不同的社会适应面，具体规模和数量比例应该如何分配要根据社会需求来定。这样就不会出现材料中的问题。（参考课本第23-24页：学术型与职业型的冲突 ）
四、论述题
列举三种教学方法，并选择其中一种教学方法，详细谈谈你的认识。
答：（一）讲授法:是教师通过口头语言方式，系统地向学生描绘情境，叙述事实，解释概念，论证原理和阐明规律的教学方法。是历史最为久远、应用最为广泛的经典教学方法。
讲授法优点：能在较短时间内有计划有目的地借助教学手段，传授大量信息，教学效率高，同时能寓启发教育于讲授中，对学生有深刻的感染力量。
讲授法不足：不利于因材施教，难以兼顾学生的个性差异，难以兼顾师生，生生之间的互动与协作，难以做到给与学生充分表达意见的机会。
(二) 研讨法:是在教师指导下，围绕教学中的重点、难点或热点问题，按照班级、小组或论题编组的方式进行讨论或辩论的方法。是高校教学中广泛采用的一种教学方法。
研讨法优点：有助于相互学习、深入思考、集思广益。
研讨法不足：
1、使研讨富有成效，必须重视研讨前的准备活动。
2、教师应当对学生自学提出明确的要求，使学生能够围绕有关问题广泛地查阅文献资料，开展相关调查，收集各种必要的信息，并对所掌握的文献进行综述，形成个人见解，在这个基础上组织学生开展研讨，才能保证教学效果。当然，针对问题的、即兴的随堂研讨也可能收效良好。
（三）实验法:是科学实验法在教学条件下的运用，是教师指导学生在特设的条件下，根据教学的要求，利用一定的仪器设备，使科学现象再现其产生和变化过程，以获得知识和操作技能的一种教学方法。是科学研究的主要方法之一，也是高校常用的教学方法。“教学与科研相统一”的理念成为普遍共识之后，教学就被赋予探索的内涵。如今，实验法不仅在理工科专业教学中发挥着不可替代的重要作用，也日益受到一些社会科学和人文科学专业的高度关注
实验法优点：它对培养学生科学精神、探索能力和实验技能都有积极的意义。
实验法不足：
1、 需要精心挑选和确定实验类型，
2、需要准备实验条件，检查一切是否符合标准
3、在实践过程中，教师需给予有效的指导，不应做过分的具体帮助
现代教学方法的共性与特质：
1．强调发挥学生学习的主动性，重视培养学生的学习能力。
2．注重发展学生的智能，重视培养学生的非智力因素。
3．致力于现代教学手段的运用，强调多种方法的优化组合。
4．重视教学方法的发展与教学实验（试验）紧密结合。
管理学基础各章自测练习含答案
篇四:约翰亨利纽曼的名言
管理学基础各章自测练习含答案
管理学考试每年都有会有很多考生在网上搜寻相关的资料来温习，为了方便大家，我特意把管理学所有的题型都汇集起来，供大家参考。
第一章 管理和管理学
一、单项选择
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