文言文中的疑问代词
篇一:上胡不法
文言文中的疑问代词
常用的疑问代词有：谁、孰、何、曷、胡、安、焉、奚、恶、盍（盖）等；常用的疑问语气词有：乎、诸、与或欤、邪或耶等。根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。 （1 ）指人的。有“谁、孰”。 a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如 “吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。
（2 ）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。 “胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”； b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。
（3 ）指处所。有“安、恶、焉”。
a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？”
1、 指人的疑问代词——“谁”、“孰”
“谁”主要用于一般问句。 “孰”常用在选择问句里，一般都有先行词，意思是“哪一个”。“孰”除了指人以外，也可以指物或处所。 “谁”的用法基本上与现代汉语相同，这里就不举例了。 “孰”表示“哪一个”的用例如： “吾与徐公孰美？”——我和徐公相比哪一个更美？
“礼与食孰重？”——这句的“孰”指物，意思是：礼制和食物相比哪一个更重要？
“孰”还经常和介词“与”连用，构成固定组合“孰与”，表示比较。
“孰与”用在句中大致意思是“和……比，哪一个更……”。如以下例句：
“吾孰与徐公美？”——意思是我和徐公比，哪一个更美？
有时相比较的内容在上文已经出现，因此句子里可以没有比较的内容，如：
“君料臣孰与舜？”—这句里比较的内容不出现，大致意思是，您看我和舜相比，哪一个更好？ 有时“孰与”比较的结果已经明确，经常用在反问句里，实际已不是表示疑问，可以译为“哪里比得上”。例如：
“从天而颂之，孰与制天命而用之！”——顺从自然而颂扬它，哪里比得上控制自然的规律而运用它。
“惟坐待亡，孰与伐之。”——与其坐着等待被灭亡，哪里比得上去进攻它呢？
2、 指事物的疑问代词——“何”、“胡”、“曷”、“奚”。
这几个疑问代词中，“何”的使用率最高，语法功能也较广泛。
“何贵何贱？”——“何”充当主语。
“曰：?是何也？?”——“何”充当谓语。
“大王来何操？”——“何”充当前置宾语。
“许子何不为陶冶？”——“何”充当状语问原因。
“姜氏何厌之有？”——“何”充当定语。
“胡”、“曷”、“奚”经常作状语，有时是和介词结合后作状语，用来询问原因、时间或处所等 “悠悠苍天，曷其有极？”——“曷”问时间，等于说“什么时候”。
1
“子奚乘是车也？”——“奚”问原因，相当于“为什么”。
“胡为久居此围城之中而不去也？”——“胡”和介词“为”结合后充当状语，问原因。“胡为”即“为什么”。
“奚以知其然也？”——“奚”和介词“以”结合后充当状语，意思是“凭什么”。
3、 指处所的疑问代词——“安”、“恶”、“焉”。主要用作状语，询问处所，相当于现代汉语的“在哪里”。还可用于反问句，作状语，加强反问语气。
“沛公安在？”——“安”充当“在”的前置宾语。“安在”即“在哪里”。
“恶在其为民父母也？”——“恶”充当“在”的前置宾语，“恶在”即“在哪里”，这句意思是，他作为老百姓的父母究竟表现在哪里呢？
“且焉置土石？”——“焉置”即“安放在哪里”。
一、使用疑问代词。疑问代词常与疑问语气一起使用。
1使用疑问代词“谁”构成疑问句。
例1：谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）
例2：谁为我临期成此大节者？（《梅花岭记》）
例3：谁为哀者？（《五人墓碑记》）
2使用疑问代词“孰”构成疑问句。
例1：独乐乐，与人乐乐，孰乐？（《庄暴见孟子》）
例2：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）
例3：人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）
3使用疑问代词“何”构成疑问句。
例1：吾君在前，斥者何也？（《毛遂自荐》）
例2：刘豫州何不遂事之乎？（《赤壁之战》）
例3：肉食者谋之，又何间焉？（《曹刿论战》）
4使用疑问代词“曷”构成疑问句。
例1：蹈死不顾，亦曷故哉？（《五人墓碑记》）
例2：缚者曷为者也？（《晏子使楚》）
例3：吾姊姊曷不戮力击之？（《灌园叟晚逢仙女》）
5使用疑问代词“胡”构成疑问句。
例1：上胡不法先王之法？（《察今》）
例2：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》）
例3：胡不见我于王？（《公输》）
6使用疑问代词“安”构成疑问句。
例1：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（《茅屋为秋风所破歌》）
例2：沛公曰：“君安与项伯有故？”（《鸿门宴》）
例3：安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》）
7使用疑问代词“焉”构成疑问句。
例1：则将焉用彼相也？（《季氏将伐颛臾》） 例2：且焉置土石？（《愚公移山》） 8使用疑问代词“奚”构成疑问句。
例1：子奚哭之悲也？（《和氏璧》）例2：奚暇治礼义哉？（《齐桓晋文之事》）上胡不法。
9使用疑问代词“恶”构成疑问句。
例1：以小易大，彼恶知之。（《齐桓晋文之事》）例2：君子去仁，恶乎成名？（《论语 里仁》） 10使用疑问代词“盍（盖）”构成疑问句。
例1：善哉，技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
例2：伍奢有二子，不杀者，为楚国患，盍以免其父召之。（《史记 楚世家》）
2
阅读下文,回答问题。 上胡不法先王之法非不贤也,为其不可得而法。先王之
篇二:上胡不法
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
文言文阅读(一)
篇三:上胡不法
文言文阅读(一)
[推荐时间：30分钟＝15分钟(语基＋默写)＋15分钟(文言文)]
一、语言基础知识
1.下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是
A.属望/前后相属 埋怨/隐姓埋名 曝光/一曝十寒 ．．．．．．
B.轧钢/相互倾轧 大度/度日如年 杂沓/纷至沓来 ．．．．．．
C.吭声/引吭高歌 差额/差强人意 呼吁/长吁短叹 ．．．．．．
D.刹车/名山古刹 效率/率性随心 没收/没精打采 ．．．．．．
2.(2010年长沙高三第一轮复习质量检测)下列各组词语中没有错别字的一项是
A.丹清 构架 晴空丽日 虚无缥缈
B.蓄志 讲座 危如垒卵 添枝加叶
C.静穆 缱绻 蓬头垢面 了如指掌
D.荧屏 陨落 不明就里 押卷之作
3.(2010·课标全国)下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是 ( )
A.看到果农家里汗牛充栋的黄灿灿的橙子，我深感欣慰，因为这说明我们开发的新品种产量．．．．
高，品质好。
B.有些人取得一点成绩，便自命不凡，洋洋自得，尾巴都翘到天上去了，这样的人终究不会．．．．
有大的作为。
C.对那些少不更事的年轻人，我们不仅要多加指导，还要给他们更多的锻炼机会，使他们尽．．．．
快地成熟起来。
D.开发商们对商品房面积的计算方式一直讳莫如深，由此导致的开发商与业主之间的经济纠．．．．
纷经常发生。
4.下列各句中，没有语病的一句是
梦萦的直接“三通”得以实现。
B.联合国教科文组织授予深圳“设计之都”的称号，这是全世界第六个获此殊荣的城市，也是首个中国获得这一荣誉的城市。
C.1～11月，我国CPI同去年相比，同比上涨6.3%，涨幅比1～10月回落0.4个百分点，但仍比去年同期高1.7个百分点。
D.为人民服务，做人民公仆，这是一代又一代中国共产党人秉承的光荣传统，是提高党的执政能力、保护党的先进性的首要问题。
二、名句名篇默写
5.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)元嘉草草，封狼居胥，______________。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(2)纵一苇之所如，______________。(苏轼《赤壁赋》)
(3)______________，只是朱颜改。______________？恰似一江春水向东流。(李煜《虞美人》)
三、文言文阅读
(2010年常德一中高三四月月考)阅读下面的文言文，完成6～10题。
( ) ( ) ( ) A.众望所归的两岸海运直航、空运直航以及直接通邮于12月15日正式开始，两岸同胞魂牵
上胡不法先王之法非不贤也为其不可得而法。先王之法经乎上世而来者也人或益之人或损之胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军．．
惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之，以此为治，岂不悲哉？
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变．上胡不法。
法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所．．
契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已．
徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。(选自《吕氏．
春秋·察今》)
6.下列加点字的解释不正确的一项是
A.人或益之 益：认为??好 ．
B.使人先表澭水 ．
C.向之寿民 ．
D.遽契其舟曰 ． 表：标志，标记 向：从前 契：用刀刻
( ) ( ) 7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
?夜涉?循表而．?A. ?是故燕虽小国而后亡?．
??楚人有涉江者．B.? ?古之学者必有师?．
?此，不亦惑乎?求剑若．C.? ?以若所为，求若所欲?．
?为政，有似于此?荆国之．D.? ?师道之不复，可知矣?．
8.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A.先王之法/经乎上世而来者也/人或益之/人或损之/胡可得而法？
B.先王之法/经乎上世/而来者也/人或益之/人或损之/胡可得而法？
C.先王之法经乎上/世而来者也/人或益之/人或损之/胡可得而法？
D.先王之/法经乎上/世而来者也/人或益之人或损之/胡可得而法？
9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.损益之后的先王之法不可效法，没有损益的先王之法也不可以效法，因为先王的法令制度，是适应当时的需要的。
B.荆人要去偷袭宋国，水突然上涨，荆人不知道，还是顺着原来的标记在夜间渡水，结果士兵被淹死的有一千多人，士兵惊骇大叫，震塌了不少房屋。
C.作者用大家熟知的医病一事作比喻，以病情比时代，以药物比法令；药用来治病，法用来治世；病变那么药就要变，时代变那么法也就要随之而变。
D.如果认为先王之法曾有过好效果而硬搬古法，就会像牵小孩投江一样可笑，这个故事嘲笑了拘泥古法的幼稚和荒唐。
10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故释先王之成法，而法其所以为法。
译文：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
(2)其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之，以此为治，岂不悲哉？
译文：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
(3)故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。
译文：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
答案
1．D 2．C 3．A 4．A
5．(1)赢得仓皇北顾 (2)凌万顷之茫然 (3)雕栏玉砌应犹在 问君能有几多愁
6．A 7．D 8．A 9．B
10．(1)因此要抛弃先王的现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。
(2)这个时代已经和先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它，用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！
(3)所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。 参考译文
国君为什么不取法古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它。先王的法令制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从取法它的。凡是先王的法令制度，是适应当时的需要的，(过去的)时代不能与法令制度(的条文)一同存在下来。(古代的)法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么呢？那就是从人出发，自己本来也是人。所以明察自
己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天气已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了；尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。
楚国人要去偷袭宋国，派人先在水里设立标记。水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着(原来的)标记在夜间渡水，(结果被)淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以(根据标记)渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，(可是)楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些像这种情况。这个时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它，用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！
所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了而药不变，以前本来可以长寿的人，现在也变成短命鬼了。所以做事情一定要根据法令制度来进行，修订法令制度要随时代(的变化)而变化。因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是时代形势不一样了。所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。完成功名，这才是古代帝王追求的目标啊。
楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：“这里是宝剑掉下去的地方。”船停了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经走了，但剑没有动，这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理他的国家，正和这个(故事)相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，岂不太难了吗！
有个从江边上走过的人，看见一个人正在牵着个小孩想把他投到江里去，小孩啼哭起来。旁人问他为什么这么做。(他)说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点像这种情况。
《察今》赏析
篇四:上胡不法
《察今》赏析
【解题】
本篇选自《吕氏春秋·慎大览》，有删节。“察今”，即制订法令制度必须考察当今的实际情况，这是本文的中心论点，体现了法家因时变法的先进思想。
【注评】
上胡不法先王之法？（上：指帝王、国君。胡：疑问代词，何，为什么。法：前一个是动词，取法，仿效；后一个是名词，法令制度。先王：古代的君主，此指古代的所谓圣君唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王等。先，先代的，古代的。○劈头故设一问，领起全文，引人瞩目。）非不贤也，（贤：善，好。）为其不可得而法。（为：因为。○自答上问，指出先王之法不可法，预示理应“察今”。这是从反面立论，立于破中，破得坚决，立得巧妙。先王之法虽“非不贤”，但为何又不足法？下对此加以说明。）先王之法，经乎上世而来者也，（经：经过，经由。乎：助词。）人或益之，（或：有的人，代词。益：增加。）人或损之，胡可得而法？（○言先王之法距今年代久远，几经损益，面目全非，此从先王之法本身的变异说明其不可法。）虽人弗损益，犹若不可得而法。（○承上退让一步，突出强调即使先王之法毫无变异也不可法。理由何在？种下疑窦，开启下文。）上胡不法。
论述先王之法不可法，从反面证明“察今”之必要。这是引论。
凡先王之法，有要于时也。（要yāo：切合，适合。○首先指出先王之法是依时而立。下文即围绕“法”与“时”二者之间的关系展开论述。“凡”字语气十分肯定。）时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。（○从先王之法不适用于今时说明其不可法。回应和阐述上段末句“虽人弗损益，犹若不可得而法”的论断。）故释先王之成法，（释：舍弃，抛弃。）而法其所以为法。（意谓取法他制定法令制度的根据。为，制定。所以……：……的根据。○由上归结出对待先王之法的正确态度：成法必须舍弃，只法其立法的根据。“故”字承前收束上文，“而”字一转开启下文。）
先王之所以为法者，何也？（○再设一问，提起下文，并由此阐发开去。）先王之所以为法者，人也，（意谓是从人出发，为人而设的。）而己亦人也。（己：自己，指当前制定法令制度的人。○直答上问，指出先王立法的根据是“人”而不是古之成法。因此，当今之人亦应从自己的当今实际出发，以此作为立法的根据。）故察己则可以知人，察今则可以知古。（○意谓只要明察当今的实际，就可知古代立法的根据。由前面层层论述推导出全文的中心论点，点明“察今”的题意。）古今一也，人与我同耳。（○古今一理，人我相同，可见古今立法的精神和根据亦同。补述一笔，对中心论点加以申说，使其论断更显得理由充分有力。有道之士，（谓明白事理的人。）贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。（○对“察今”进行推论，指出立法者贵在懂得这个道理。）故审堂下之阴，（审：察看。堂：古代宫室，前为堂，后为室。阴：日月照射的阴影。）而知日月之行，阴阳之变； （谓早晚和季节的变化。○比喻一。）见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。（藏：潜伏。○比喻二。）尝一脬肉，（脬，同“脔”1uán，切成块状的肉。）而知一
镬(huó)之味，一鼎(dǐng)之调(tiáo)。（○比喻三。连设三喻进行类比，共同说明上文所述道理，从而进一步论证“察己知人，察今知古”中心论点的正确，亦隐示立法要察今的道理。）
说明立法应“有要于时”，先王之法不可法的道理，并从正面揭示、阐述“察今”的中心论点。 荆人欲袭宋，（荆，楚国的别称。袭：掩袭，谓乘人不备而突然进攻。）使人先表澭(yōng)水。（表，作标记。）澭水暴益，（益，“溢”的本字，此指涨水。）荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。（而：如，好像，动词。坏：崩塌。都：大。舍：房屋。○以荆人循表夜涉，水涨人溺，惨遭失败的故事设喻。）向其先表之时可导也，（导，渡水。）今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（○就故事发表评论，指出水情已变而表不变，是荆人失败的原因。）今世之主法先王之法也，有似于此。（○画龙点睛。作一类比，揭出故事寓意，与全文主旨钩连，说明时变而法不变必败的道理。）其时已与先王之法亏矣，（亏：同“诡”，差异，引申为不适应。）而曰此先王之法也，而法之。（○明知时与法亏，却硬要法之，见其泥古不化的顽固态度。）以此为治，岂不悲哉！（○下一“悲”字，促人惊醒。上为一层，用循表夜涉的故事说明拘泥古法的悖谬，从反面论证察今的必要。）
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，（悖：背谬，行不通。）悖乱不可以持国。（○“无法”、“守法而不变”都不能“持国”，从两个不同角度反说必须重法、变法的思想，为下句蓄势。）世易时移，（谓社会和时代都变了。）变法宜矣。（宜：应当。○突出正意，阐明必须因时变法，为一篇之文眼。下文取譬设喻加以论证。）
譬(pì)之若良医，病万变，药亦万变。（○看病下药，药随病变，喻法亦应因时而变，从正面阐述“世易时移，变法宜矣”的道理。）病变而药不变，向之寿民，（向：先前，这里是“本来”的意思。寿民：长寿的人。）今为殇(shāng)子矣。（殇子：未成年便早死的人。○言病变而药不变则害死人，喻时变而法不变的危害，从反面阐述“世易时移，变法宜矣”的道理。）故凡举事必循法以动，（举事：做事。循法以动：遵循法令制度来行动。）变法者因时而化。（因时而化：根据时势而变通。○由上述比喻导出结论，与段首论述相照应，进一步强调了重法和因时变法的主张。）是故有天下七十一圣，（七十一圣：应是七十二圣。七十二，概言其多。）其法皆不同；非务相反也，（务：一定要。相反：互不相同。）时势异也。（○时势不同而法不一。以古代圣贤因时度势变法的史例，阐明立法应当“因时而化”。论据充足有力。）故曰：良剑期乎断，不期乎镆(mò)铘(y?)；良马期乎千里，不期乎骥(jì)骜(ào)。（○再设二喻，进一步说明不必追慕高古之名，而要讲究实效，因时变法。）夫成功名者，此先王之千里也。（○小结上文，说明先王因时变法，不图它空名，而只追求“成功名”的实效。上为二层，设譬引喻，说明立法必须顺应时变，从正面进一步阐述察今的意义。）
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(jù)契其舟，（契：通“锲”，qia，用刀雕刻。）曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。（求：寻找。○写其求剑之法愚蠢荒谬已极，结果不言而喻。上设刻舟求剑的故事为喻。）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（○就故事发表评论，指出地点已变而求剑之法不变，是楚人失败的原因。）以故法为其国与此同。（○作一类比，揭出故事寓意。一语破的，发人深省。）时已徙(xǐ)矣，（徙：变迁。）而法不徙。以
此为治，岂不难哉！
○指出不审察时变，以故法治国，如同刻舟求剑，不能达到目的。几句小议，点明故事要旨，使人茅塞顿开！上为三层，用刻舟求剑的寓言故事，讽刺不审察时变，以故法治国的迂腐愚昧，从反面再次阐述察今变法的必要。
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，（方：正。引：牵，拉。）婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”（○又设引婴投江的故事为喻。） 其父虽善游，其子岂遽善游哉？（○就故事发表评论，以反问诘出不看对象已变而欲投之江中的思想方法的荒唐可笑。）以此任物，（任，处理。）亦必悖矣。（○进一步指出以此法“任物”之害。） 荆国之为政，有似于此。（○作一类比，点明故事寓意，回应前文“守法弗变则悖”，说明死搬古法治国，定会把国家搞糟。作者借荆说秦，讽喻之意隐然可见。上为四层，以引婴投江的寓言故事，嘲讽拘泥古法者的幼稚荒唐，亦从反面论证了必须察今变法的道理。）
运用寓言、故事做比喻，批判了拘泥古法的悖谬，着重从反面反复阐明时变法亦应变，治国立法一定要“察今”的道理。作者在叙述故事之时，又间之以说理，两者相辅相成，相得益彰。
【译文】
国君为什么不取法古代帝王的法令制度？并不是它不好，而是因为它不可能被取法。古代帝王的法令制度，是经过前代流传下来的。人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法呢？即使人们没有增减它，也仍然不能取法。
所有古代帝王的法令制度，都是适应当时的需要的。过去了的时代不能与法令制度一起存在下来，古代的法令制度即使现在还保存着，也仍然不能取法。所以应抛弃古代帝王既成的法令制麦，而取法他们制定法令制度的根据。古代帝王制定法令制度的根据是什么呢？古代帝王制定法令制度的根据是人，而我们自己也是人啊。所以，明察自己就可以推知别人，明察现在就可以推知古代。在制定法令制度的根据方面，古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理的人，贵在能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知没有看到的。因此观察堂星下面的光影，就知道太阳和月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里的水结的冰，就知道天下的寒冷，鱼鳖的潜伏。尝一块肉，就知道整锅肉的味道，全鼎肉调味的好坏。
楚国人企图偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然大涨，楚国人不知道，顺着原来的标志在夜间渡河，淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房子倒塌一样。以前他们设立标记时，是可以沿着标志过河的，现在水位已经变化，河水更多了，楚国人还是顺着原来的标志去渡河，这就是他们失败的原因。现在的国君取法古代帝王的法令制度，同这有相似的地方。那时代已经与古代帝王的法令制度不适合了，却说这是古代帝王的法令制度，就去取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！
所以治理国家，没有法令制度就会混乱，墨守旧的法令制度而不改变就会行不通，有法行不通，或无法而造成混乱，都不能维持国家(的安定)。社会不同了，时代变了，改变法令制度是理所当然的。这就像高明的医生，病情万变，药方也万变。(如果)病情变了，药方却不变，本来可
以长寿的人，现在却要成为短命鬼了。所以，凡是做事情一定要遵循法令制度来行动，修订法令制度的人要随着时代而变化。因此古来统治天下的七十一个君王，他们的法令制度都不相同，这并不是硬要有所不同，而是时代形势不相同啊。所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。成就功业，树立威名，这就是古代帝王所追求的“千里”啊！
楚国有个过江的人，他的宝剑从船上掉到水里，急忙用刀在船边刻上记号，说：“这里是我的宝剑掉下去的地方。”船停后，就从自己刻了记号的地方下水去寻找宝剑。船已经移动了，但剑没有动，像这样寻找宝剑，不是很糊涂吗？用旧的法令制度来治理他的国家，和这个故事相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，怎么会不困难呢！
有个过江的人，看见一个人正拉着小孩要把他丢到江里去，小孩啼哭着。有人问其中的缘故。那人说：“这是因为小孩的父亲很会游泳。”孩子的父亲虽然很会游泳，那孩子难道就会游吗？用这种办法处理事物，也必然是荒谬的了。楚国的处理政事，与此有类似的地方。
【简析】
本文围绕“察今”的中心论点，主要阐述了应当明察当今形势，因时变法，不宜拘泥古法的道理。作者以发展的观点，向秦国的统治者说明，法令制度的制定应从当时的社会实际出发，并随着客观形势的变化而变化，改变先朝的法令制度，为当今统一中国的大计服务。这种朴素的唯物主义思想，具有一定的进步意义。同时，察今立法，以法治国的主张，也反映了先秦时期法家的思想，代表了新兴地主阶级的利益，是符合当时社会的需要，顺应历史发展的潮流的。无疑是值得肯定的。对于我们今天的改革开放，亦不乏其借鉴意义。
文章语言凝炼流畅，感情充沛，笔锋犀利，气势磅礴雄浑。全文围绕中心论点，采取正反结合，反复论证和类比推理的方法，博设比喻，广引寓言，借以辅助议论，说明事理，不仅使抽象的道理说得具体形象，深入浅出，趣味横生，耐人寻味，而且增强了说理的雄辩性。这种形象与说理相结合的写法，使文章增色不少。
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