天坛审美

浅谈中国古建筑之特征及其审美
篇一:天坛审美

浅谈中国古建筑之特征及其审美

—以一个美学分析的角度

建筑是凝固的艺术。古罗马建筑家维特鲁威在其经典名作《建筑十书》中提出建筑的三个标准：坚固、实用、美观。由此可以看出，建筑本身除了具有作为最原始意义的供人生活居住的实用功能外，建筑还是一种重要的美学符号，美的载体，有着重要的审美价值和功能。纵览中国古建筑，其中之审美意趣可谓别具一格，极富特色，楼阁宫殿之设计既求实用，且不失其高雅品位，其背后更是深蕴中华文化之精义，昭显古人之高尚个性情操，是集物质功能与精神功能于一身的特殊艺术形式。 中国有着古老而灿烂的历史文明，中国古建筑是其中重要的组成部分。中国古建筑经历了漫长的演变和发展，具体来看，商周至秦汉时期，为其萌芽与成长时期，从魏晋南北朝至唐宋时期为其发展的成熟与高峰时期，而明清时期则是中国古建筑营造程式化、定型化时期。在这一过程中，曾涌现出了一批又一批优秀卓越的建筑人才，营造了许许多多令人惊叹的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅等等。欣赏中国古建筑，其实就好比翻阅一部沉甸甸的历史巨著。那洪荒远古的传说、秦皇汉武的霸业、大唐帝国的气概、明清宫禁的烟云，这一切的一切皆可从每一面历史的城墙上寻索到关于那个时代的痕迹和回忆，是那些古建筑让历史更为生动地展现在我们面前。

中国古建筑是谓世界建筑史上独树一臶之存在，无论其营造规制、实效价值还是其审美意趣，皆得中华几千年文化之精义，宜合地理之气候特征。与风水之

调和，与人居之生息，与自然之融通，无不恰到好处地体现了中国传统文化中“天人合一”的人与自然和谐共存之说。中国古建筑总体上而言，是以木架结构为主，以茅草、木材、砖瓦为常用建筑材料，具有朴素淡雅的风格。整个建筑按照结构需要的实际大小、形状和间距组合在一起，构成一个规范、完善的统一体。而这恰恰也反映了古代宗法社会结构的清晰严谨、有序和稳定。由于木质材质制作的梁柱不易形成巨大的内部空间，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空间，组成庭院，从而使整个建筑看上去更具空间感和层次感。庭院是我国古建筑的基本单位，它既是封闭的，又是开放的；既是人工的，又是自然的。于庭院中，可俯植花草树木，仰观风云日月，是为古代“天人合一”观念的又一表现，同时也体现了中国人的含蓄内向，开拓进取的民族性格。一般来说，古代稍大一些的建筑都是由若干个庭院组成的建筑群，单个建筑物和庭院沿一定走向布臵，有主有次，有重点有过渡，成为有层次、有纵深的空间，呈现出一种中国人所追求的整体美和深邃美。而至于宫殿、寺庙一类比较庄严的建筑，往往沿着中轴线一个接一个地纵向布臵主要建筑物，两侧对称的布臵次要建筑物，布局平衡舒展，引人入胜。从建筑风格上来说，南北风格各异，北方大气磅礴、规整庄严，将帝都之气象风貌展露无遗，与之相比，江南的古建筑则来得小巧玲珑，布局活泼，在景致的设臵上，追求诗情画意般的文人风味，有意打破形式布局上的对称规整，与人一种灵动之感。

中国古建筑样式可谓千姿百态，类型各种，但在风格上总体可归为四类：一是庄重严肃的纪念型风格。这种风格多体现在礼制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵义的宗教建筑之中。其特点是群体组合比较简单，主体形象突出，富有较强的

象征涵义，整个建筑的尺度、造型和涵义内容皆有其特殊规定。例如古代帝王陵墓、祭坛、戒坛、金刚宝座和大佛阁等；二是雍容华贵的宫廷式风格。其多体现在宫殿、府邸、衙署和道观佛寺中。其特点是序列组合丰富，主次分明，群体中各个建筑的体量大小搭配恰当，符合人的正常审美尺度；单座建筑造型比例严格，尺度合宜，装饰一般华丽；三是亲切宜人的住宅风格。其主要体现在一般住宅中，也包括会馆、商店等人们最经常使用的建筑。其特点是序列组合与人们的生活密切结合，尺度合宜而不曲折；建筑内敛，造型简朴，装饰比较精致；四是自由委婉的园林风格。其主要体现在私家园林点之中，还有一些皇家园林和山林寺观。其特点是空间变化丰富，建筑尺度和形式不拘一格，色彩淡雅，装修精致；更主要的是建筑与山水花木相结合，将自然之景致融于建筑当中，实则有人与自然和谐呼应之效果。

中国古建筑其优美柔和和变化多样的形式是特别引人注意的。中国古建筑的平面、立面以及屋顶的形式丰富多彩，有长方形、三角形、六角形、八角形、十二角形、圆形、半圆形、日形、桃形、扇形、梅花形、棱形等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。而坡顶又中分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖等种类。当然还有则是将几种不同的屋顶形式进行组合，从而变换出更多形态花样。

中国古建筑有着完美的结构，即成熟的木质框架结构。这种结构体系的特点是用木料做成房屋的构架，先立起木柱，在柱子上架设房梁，再在房梁上铺设屋顶，这些都是承重的部分，而墙壁只起间隔的作用，并不承受重量。在整个房屋

结构中各个构件都有榫卯连接，被称为软性连接，富有韧性，因此才有所谓“墙倒屋不塌”之说。当然，除了抗震之外，其建筑结构还有另一个优点就是采伐原料和施工都比较方便，在古代建造工具和交通都不发达的情况下，选择木结构无疑是高明的。

中国古建筑的色彩颇为惊艳。有的色调鲜明，对比强烈；有的色调和谐，纯朴淡雅。建筑师会根据不同的需要和风俗习惯的要求选择施用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑多使用对比强烈、色调鲜明的色彩，如以红墙黄瓦衬托绿树蓝天，再加之檐下的金碧彩画，整个建筑便是立刻显得分外绚丽。在表现中国古建筑色彩这一艺术特征中，彩画是很重要的一个方面。

彩画是中国古建筑中重要的组成部分。我们今天看尽的天安门城楼、故宫三大殿以及天坛、颐和园、雍和宫等等建筑的室内外，特别是在其屋檐下的金碧红绿彩画使阴影部分的构件增强了色彩对比，同时使黄绿各色的屋顶与下部朱红柱子及门窗之间有一个转换与过渡，从而让整个建筑看上去更辉煌绚丽。当然，相比彩画的绚烂华丽，朴素淡雅的色调同样是深受人们喜欢。一些园林、寺观以及江南民居多为洁白的粉墙，青灰瓦顶掩映在丛林翠竹、青山绿水之间，不可不为之清秀宜人，浸透雅趣。

中国古建筑好以雕塑装饰，从而使整个建筑看上去大气高雅，内容丰实。中国古建筑的雕塑一般分作两类：一类是在建筑物身上，或雕刻在柱子、梁枋之上，或塑制在屋顶、梁头、柱子之上。而题材则有人物、宗教传说、飞禽、走兽、花鸟、鱼虫等，其中龙凤题材更是被广泛采用；另一类是在建筑内部或周围布局雕

塑，独立建筑本体而立，就像是建筑的附属物。

建筑既由人造，势必打上人文烙印。中国古建筑之营造从来都是讲求意蕴和精神内涵的。不同时代、不同地域人们的思想观念、建筑审美意识等都会在建筑中有所反映。中国历史悠久，封建宗法礼制长期控制着人们达几千年，使得建筑本身在完成其所负载的实用物理功能的基础上，更多地被赋予了无形的精神意蕴的象征。天人关系、人伦关系、统治秩序及象征意味等无不体现在中国古建筑当中，而且这些观念经长期发展演变，逐渐被规范化、制度化、等级化。封建礼教对建筑的影响最直观的反映在建筑类型上形成了庞大的礼制性建筑群，这类的地位远远超出了用性建筑。礼的涉及内容极广，大体可分为“吉、嘉、宾、军、凶”五礼，相应地出现了有关祭祀、纪念、墓葬等礼制性建筑。由于这类建筑的重要性，因此无论从建造材料、工艺及保存重视度都是其他类建筑不可比拟的。

科学文化有其民族性，同时也是为全人类所共有的，建筑亦不例外。中国古建筑是中国几千年古老文明成就的重要组成部分，同时作为世界建筑史上乃至人类文明史上的精彩一笔有着不可估量的文化价值。伴随着中国经济的腾飞，如今中国元素正强烈地影响着整个世界，给世界带去各种惊喜。中国古建筑是中国文化最为全面的艺术浓缩形式之一，承载着非凡的文化意义。作为祖先遗产的继承者，我们理当将其创新发扬，让全世界了解我们这一古老精美，可屹立成百上千年不倒的伟大艺术品。

我们知道，中华民族要屹立世界民族之林而不倒，仅仅在GDP上下苦功必然是不够的，当今世界强国之间的竞争不再是只着眼经济，而是全方位的，尤其

对北京古建筑天坛的调查报告
篇二:天坛审美

对北京古建筑天坛的调查报告

在漫长的历史发展过程中，中国古代建筑不论在结构上，还是有形式风格上，始终是承

前启后、一脉相传，保持着一贯完整的建筑体系，具有独特的风格和鲜明的特征，在世界建

筑体系中独树一帜，这与中国的传统文化及其价值取向、审美情趣有着直接的渊源关系。

北京是历史悠久的古都，珍贵的文物数不胜数，说它的古建筑是这座城市最有价值的不

动产，应该没有人反对。长城、故宫、天坛、十三陵是北京最知名的古代建筑，在那里人们

可以瞻仰往日皇家的威仪。但是，一些不太被人注意的古建筑，也包含了这座城市的很多故

事，让人回味不已。

北京，是我国历史上辽、金、元、明、清王朝古都，他是一座历史悠久的文化古城，也

是世界闻名的历史文化名城，从公元938年作为辽代的都城起，历以辽、金、元、明、清各

朝代，至今已具有1000多年的建都历史。在作为都城的漫长历史上，各个朝代的帝王及其

谋臣们为了维护帝王统治，使帝王江山永固、国运长久，对古都北京进行了精心规划和设计，

建设了一系列具有象征意义的城市建筑，力图通过完善的都城建设，达到“自天佑之，吉无

不利”的目的。特别在明清两代，古都北京的城市建设更加完善，更加威严，同时也更加具

有神秘色彩，使古都北京具有强烈的首都特点。如今，历史上那些朝代已经过去了，但却给

后人留下了众多的历史文物建筑和古迹，为后人研究古人的都城规划设计思想，提供了实物

依据。

北京古城分为内城外城两部分，今人称为凸字形城。凸字城的北边部分称为内城，建城

较早，它是在明朝初年在元大都的基础上参照明初都城南京城和明朝中都（安徽凤阳）的设

计方案建设起来的。凸字形南边部分叫外城，建城较晚，它是在明朝后期嘉靖年间建设起来

的。打开古都北京的地图，我们可以看到，在古都北京内城之外的南北东西四个方位上，分

别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛建筑。天坛审美。

祭祀建筑在中国古代建筑中占有重要地位,其中以祭天活动最为隆重。古代中国人为了

表达对天的敬畏,专门建造了用于举行祭天典礼的祭坛,明清北京天坛就是祭祀建筑的典型

代表。

天坛

天坛是我国现存规模最大，结构最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城之外

的南方，公元1420年明朝永乐18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历史。天坛

是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。祭祀天、地、

日、月是中国历史上由来已久的习俗，北京天坛是世界上最大的古代祭天建筑群。据史书

记载，祭天仪式起源于周朝，早在周代，祭祖天、地、日、月已经成为一种制度，战国时

期秦始皇曾在威山（山东荣城成山角）祭日，在莱山（山东掖县）祭月。自汉代以来，历

朝历代的帝王都对此极为重视。西汉成帝年间在当时的都城长安城南郊曾修建“天地之

祖”以祭天地，修建“东君祀”以祭日。魏晋南北朝时有春分东郊朝日，祭祖天地神，至今

遗名尚存。明朝两代皇帝修建大型专用建筑祭祖天、地、日、月。明永乐以后，每年冬至、

正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王们都要来天坛举行祭天和祈谷的仪式。如果

遇上少雨的年份，还会在圜丘坛进行祈雨。在祭祀前，通常需要斋戒。祭祀时，除了

献上供品，皇帝也要率领文武百官朝拜祷告，以祈求上苍的垂怜施恩。至今我国有些地

方的民间仍保留在春节祭祖“天地之神”的习俗，可见我国祭祖天地日月的习俗渊远流长。

祭祖天地日月是我国古代国家的盛大典礼之一，是帝王统治生涯中的一件大事，历代皇帝都

极为重视。而且古代的帝王将天坛建在北京内城的正南方、将地坛建在正北方、日坛建在正

东方、月坛建在正西方。

天坛的建筑形象特点为圆形，地坛的建筑形象特点为方形，日坛的建筑形象特点亦以圆

形为主，月坛的建筑形象特点为方形。天坛内的主要建筑祭天用的祭坛圜丘是三层圆形平台，

台面中心为一圆形太极石，太极石外面为9块扇圆形石头圈圈相围，圜丘下面的围墙亦为圆

形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圆形的，皇穹宇殿内地面亦为圆形，其

中心为圆形石面，其外第一圈围列着火块扇圆形石头地面，皇弯宇外面的围墙为圆形，这就

是有名的回音壁。皇帝祈谷用的大殿祈年殿顶部为三层圆形建筑，祈年殿内的地面亦为圆形

地面，中心为一圆形石块，其周围排列扇形石头；祈年殿的基座也是三层圆形平台，祈年殿

外面的围墙也是圆形，天坛整个外围围墙北部亦为圆形。因此圆形是天坛建筑的突出特点。

天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。

在布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线

的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能

获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。就单体建筑来说，祈年殿和皇

穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天

接近的感觉。

天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法。北圆南方

的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。而

主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等

设计，也是这种表现手法的具体体现。

世界遗产天坛，适合一个人去那儿观赏、感悟、思考。天坛决不是一般意义上的游览之

地，天坛而是思索宇宙、时空、天地、古今、物候兴替、天人合一的场所。天坛以严谨的规

划布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰著称于世，天坛不仅在中国建筑史上占有重要位

置，天坛也是世界建筑艺术的珍贵遗产。

祈年殿是天坛中的主体建筑,是一座三重檐尖顶圆形大殿。皇帝祈祷五谷丰登的所在。

它突出了古建筑的特色和文化内涵，层次清晰、主次分明、设计独特、注重宏观效果和立体

美感，体现现代大都市中古建筑天坛的独特魅力和艺术特色。是中国古典建筑中的精品,造

型洗练,内涵丰富,充满了象征意义。祈年殿是清代举行祈谷大典的神殿,初建于明永乐十八

年(1420年),清乾隆朝更名为祈年殿。

祭坛采用上屋下坛的形式,整座殿宇高大巍峨,造型庄重华美,白色基石,蓝色殿瓦,金色

宝顶,在四周古柏的掩映衬托下,显示出至尊至圣的气势(整组建筑由约3000件构件拼接搭

建而成)。

天坛由两重墙分隔成外坛和内坛。坛墙南方北圆，象征天圆地方。天坛是园丘、祈谷

两坛的总称。主要建筑在内坛，园丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴上，中间有

墙相隔。外坛墙东、南、北三面原制无门，乾隆十七年（公元1752年）增建了园丘坛门。

内坛墙共有六座门：祈谷坛有东、西、南三座天门（又称砖门），园丘坛有泰元、昭亨、广

利三门。两坛之间的隔墙上有两门：成贞门和其西边琉璃门，园丘坛内主要建筑有圆丘坛，

皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等，内坛西墙内有齐宫，外坛西墙

内有神乐署（原有牺牲所、钟楼等，已无存）。

天坛南部，是皇帝冬至日祭天的地方，故有称祭天台、拜天台、祭台等。明嘉靖九年（1530

年）建，原坛面及护栏都是兰色琉璃砌成，清乾隆十四年（1749年）扩建，栏板望柱改用

汉白玉，坛面改用艾叶青石。坛圆形三层，个层栏板望柱及台阶数目均用阳数（又称天数，

即九及九的倍数）。坛面除中心石是圆形外，外围各圈均为扇形，数目也是阳数。坛外有短

围墙两重，内环圆形，外环方形，四面各有汉白玉四柱三门棂星。 在天坛里，有一处“小皇宫”却往往被人忽略，这座“小皇宫”就是位于天坛西侧的“斋

宫”。天坛是明清两代皇帝祭天的地方。每年的冬至，皇帝要到天坛祭天，祈祷五谷丰登。天坛审美。

按古礼，皇帝须在祭天的前三天，到斋宫进行斋戒。这三天里，不吃荤、不饮酒、不近女色、

不听音乐、不理刑事等等，对于一向锦衣玉食、纵情声色的皇帝来说，这当然无异于囚禁。

于是，在雍正以后，又在紫禁城内另建一所斋宫，每逢祭天，先在宫中“致内斋”，到举行

祭礼的前两三个时辰，才到天坛的斋宫“致外斋”。由此看来，天坛的斋宫成了皇帝祭天前

的休息之地。

天坛的斋宫在祈年殿西南，圜丘西北，三处成鼎足之势。紫禁城有两道城墙——皇城与

紫禁城；天坛的斋宫也有两道城墙：外有砖城，内有禁墙。环绕紫禁城的有护城河，内有筒

子河；环绕天坛斋宫的，在砖城与禁墙外也各有一条护城河。横架在两条河上各有三座汉白

玉桥。而且在砖城四角，各有驻军的房屋五间，也与紫禁城四座角楼相似。足见其建制同于

紫禁城，只是规模小得多。

走进天坛斋宫两道宫门后，坐西朝东有五间大殿，绿琉璃瓦，重檐斗拱，雕梁画栋，整

个建筑庄严华丽，这是斋宫的正殿。殿前左边石亭中，供有铜人一个，据说是唐太宗的宰相

魏征，他手捧写有“斋戒”二字的牌子，提醒皇帝勿忘斋戒。右边的石亭中放着时辰牌子，告诫皇帝按时辰斋戒、祭天，切莫错过时间。

按明、清两代的制度，皇帝所居一律坐北朝南，且全部宫殿门廊都用黄琉璃瓦，何以天坛的斋宫却坐西朝东?原来这些皇帝自命为奉天承运的“天子”，既然是“天”之“子”到天坛来祭天，不啻是儿子来祭父亲，当然不能妄自尊大，所以斋宫只能坐西朝东，而且要用绿琉璃瓦了。

天坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。天坛集明、清建筑技艺之大成，是中国古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。1998年天坛被联合国教科文组织列入“世界遗产名录”。

祈年殿

祈年殿在天坛的北部，也称为祈谷坛，原名大祈殿、大享殿，始建于明永乐十八年（1420年），是天坛最早的建筑物。乾隆十六年（1751年）修缮后，改名为祈年殿。光绪十五年（1889年）毁于雷火，数年后按原样重建。目前的祈年殿是一座直径32.72米的圆形建筑，鎏金宝顶蓝瓦三重檐攒尖顶，层层收进，总高38米。 天坛景区的精华是祈年殿，整体高大雄伟，祈年殿是明清两代皇帝孟春祈谷的圣地。宏伟壮观，闻名中外。

祈年殿有东西配殿，现为祈年殿历史展，里面还有祈年殿的剖析及外部模型。

祈年殿的殿座就是圆形的祈谷坛，三层6米高，气势巍峨。坛周有矮墙一重，东南角设燔柴炉、瘗坎、燎炉和具服台。坛北有皇干殿，面阔五间，原先放置祖先神牌，后来牌位移至太庙。坛边还有祈年门、神库、神厨、宰牲亭、走牲路和长廊等附属建筑。

长廊南面的广场上有七星石，是嘉靖年间放置的镇石。

天坛的主体建筑是祈年殿，始建于明永乐十八年（1420年）。皇帝每年要两次亲临天坛祭天。第一次是在农历正月十五日，至祈年殿举行祈谷礼，祀“皇天上帝”保佑五谷丰登，第二次是在冬至，至圜丘坛禀告五谷业已丰收，感谢天帝的保佑之恩。祈年殿呈圆形，直径32米，祈年殿高38米，是一座有鎏金宝顶的三重檐的圆形大殿，殿檐颜色深蓝，是用蓝色琉璃瓦铺砌的，因为天是蓝色的，以此来象征天。

祈年殿在建筑上出色之处是，祈年殿用28根楠木大柱和36块互相衔接的榜、桷，支撑着三层连体的殿檐。这些大柱有不同的象征意义：中央四柱叫通天柱，代表四季；中层十二根金柱，代表十二个月；外层十二根檐柱，代表十二时辰；中外层相加二十四根代表二十四节气；三层相加二十八根，代表二十八星宿；加柱顶八根童柱，代表三十六天罡；宝顶下雷公柱，代表皇帝一统天下。其附属建筑有皇乾殿、祈年门、神库、神厨、宰牲亭、燔柴炉、瘗坎、具服台、走牲路及72间长廊等。长廊南面的广场上有七星石，石上镂刻山形云纹图案，是明嘉靖时放置的镇石。

这座大殿坐落在面积达5900多平方米的圆形汉白玉台基上，台基分3层，高6米，每层都有雕花的汉白玉栏杆。这个台基与大殿是不可分的艺术整体。当游人跨出祈年殿的大门，往南望去，只见那条笔直的甬道，往南伸去，一路上门廊重重，越远越小，极目无尽，有一种从天上下来的感觉。难怪一位法国的建筑专家在游览了天坛之后说：摩天大厦比祈年殿高得多，但却没有祈年殿那种高大与深邃的意境，达不到祈年殿的艺术高度。这座大殿在1889年（清光绪十五年）被雷击起火焚毁，据说，当时殿的大柱是用沉香木做的，燃烧时，清香的气味，数里之外都可以闻到。翌年，皇帝召集群臣商量重建祈年殿。因找不到图样，掌管国家建筑事务的工部便把曾经参加过祈所殿修缮事务的工匠们召集来，让他们根据记忆、口述制成图样，再施工建造。因此，现在的祈年殿是清代光绪年间的建筑，但是，基本建筑形式、结构，还保留着明代的样子。

从天坛和穹顶看中国和意大利文化的区别[论文]
篇三:天坛审美

从天坛和穹顶看中国和意大利文化的区别

摘 要 中意是历史上的两大文明古国，也是东西方代表文化的创始国家。两个国家都是以其独特的审美情趣展现在我们面前。这是因为，任何文化作为一种社会意识形式，它都会随着国家的不同而表现出不同的审美特征。如中国天坛和意大利的穹顶两个国家标志性的建筑物去看待两个国家的宗教文化、建筑类型、彩绘图案。 关键词 天坛 穹顶 中意两国比较 宗教文化 建筑 彩绘 中图分类号：j30 文献标识码：a

自古以来，中、意两个国家都有着悠久的历史文化根源，中国文化，便是以儒、释、道为代表的文化，而意大利文化，则是有一部分基督教文化，如果说东亚文明的根在中国，那么西方文明的根就在意大利，我这里主要是从天坛和穹顶两个标志性建筑去了解中国和意大利的文化区别，主要是从信仰的文化、建筑类型、建筑内壁彩绘图案三个方面去对比。

从信仰的文化来看，中国以儒学为核心，以佛教为宗教的文化体系，而意大利则是以天主教文化为主。佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种

2016+2017年美术鉴赏期末答案
篇四:天坛审美

2016+2017年美术鉴赏期末考试答案 2016年选择题：

1 与我们日用、生活紧密相关的艺术是（）。• A、书法艺术• B、摄影艺术• C、工艺美术•

D、行为艺术我的答案：C

2 被荆浩认为“有笔无墨”的画家是以下哪一位？（）• A、项容• B、黄公望• C、唐寅• D、吴道子我的答案：D

3 中国从（）开始建造四大天王的神像了。• A、宋代• B、元代• C、明代• D、清代我的答案：B

4 中国漫画艺术的高峰期是在（）。• A、 20 世纪 70 年代• B、 20 世纪 80 年代• C、 20 世纪 90 年代• D、 21 世纪初期我的答案：B

5 雷诺阿属于以下哪个画派？（） A、佛罗伦萨画派 B、威尼斯画派 C、抽象派 D、印象派我的答案：D

6 汉代人认为，（）是掌管长生不老药的女神。 A、女娲 B、西王母 C、嫦娥 D、洛神我的答案：B

7 在公元 100 年到公元 200 多年这段时间里，世界上的两个超级大国是汉和（）。 A、英国 B、罗马 C、希腊 D、奥匈帝国我的答案：B

8 《重屏会棋图》的作者是（）。 A、周文矩 B、顾闳中 C、恽冰 D、仇英我的答案：A

9 从（）开始，画家们开始在画作上公开署名。（） A、春秋晚期 B、魏晋南北朝时期 C唐代初期 D、北宋中期我的答案：D

10 “三矾九染”中的“矾”指的是以下哪种物质？（） A、绿矾 B、胆矾 C、皓矾 D、明矾我的答案：D

11 塞尚属于以下哪个画派？（） A、威尼斯画派 B、抽象画派 C、后印象派 D、海上画派我的答案：C

12 青花瓷产生于以下哪个朝代？（） A、唐代 B、宋代 C、元代 D、明代我的答案：C

13 米开朗基罗的雕像《摩西》，手中所拿的书是（）。 A、《罗马法典》 B、《先知》 C、《十诫》 D、《出埃及记》我的答案：C

14 文化通过物质载体和（）传承下来。 A、精神载体 B、语言载体 C、心理载体 D、环境载体我的答案：B天坛审美。

15 古今中外的艺术里，（）是最普遍的形式因素。 A、点 B、颜色 C、构图 D、线条我的答案：C

16 《睡莲》是以下哪位画家的代表作？（） A、莫奈 B、塞尚 C、梵高 D、伦勃朗我的答案：A

17 《踏歌图轴》的作者是（）。 A、汪珂玉 B、徐渭 C、马远 D、唐寅我的答案：C 18 关于艺术的起源，学者们提出了实践技术、（）和原始巫术三类起源理论。 A、意外发现 B、情绪宣泄 C、审美需要 D、日常记事我的答案：C

19 在武当山大兴土木，修筑真武大帝像的古代帝王是（）。 A、明太祖(朱元璋)  B、明成祖(朱棣)  C、明仁宗(朱高炽)  D、明光宗(朱常洛) 我的答案：B

20 毕加索的《亚威农的少女》，借鉴了以下哪种艺术形式？（） A、中国剪纸 B、哥特建筑 C、马赛克图案 D、非洲木雕我的答案：D

21 以下画作中，不属于柯罗画作的是（）。 A、《纳尔尼河上的桥》 B、《兰衣女》 C、《孟

特芒丹的回忆》 D、《日出.印象》我的答案：D

22 唐代皇帝墓中唯一没有被盗过的是（）。 A、昭陵（唐太宗之陵） B、献陵（唐高祖之陵） C、乾陵（唐高宗之陵） D、定陵（唐中宗之陵）我的答案：C

23 狮身人面像所表现的是以下哪个神话形象？（） A、美杜莎 B、赫拉克勒斯 C、斯芬克斯 D、俄狄浦斯我的答案：C

24 “夫画者,成教化,助人伦,穷神变,测幽微,与六籍同功”这句话是（）说的。 A、唐寅 B、仇英 C、张彦远 D、倪瓒我的答案：C

25 以下不属于“元四家”的人是（）。 A、吴镇 B、黄公望 C、倪瓒 D、唐寅我的答案：D 26 在古希腊神话中用泥土造人的神话人物是（）。 A、赫拉克勒斯 B、斯芬克斯 C、俄狄浦斯 D、普罗米修斯我的答案：D

27 “丧礼者以生者饰死者也。”这句话出自（）。 A、《吕氏春秋》 B、《左传》 C、《荀子》 D、《论语》我的答案：C

28 铁线描这类比较硬的绘画笔法是从（）之后才开始流行的。 A、唐代 B、宋代 C、元代 D、明代我的答案：B

29 中国的碑最早始于（）。 A、春秋战国时期 B、秦代 C、汉代 D、晋代我的答案：C 30 世界上发行量最大的艺术作品印刷品是（）。 A、《蒙娜丽莎》 B、《玛丽莲.梦露》 C、 《毛主席去安源》 D、《红军长征图》我的答案：C

31 以下属于巴比松画派代表人物的是（）。 A、毕加索 B、柯罗 C、达利 D、米罗我的答案：B

32 三星堆出土的文物多为（）材质的。 A、金银 B、铁 C、青铜 D、陶瓷我的答案：C 33 以下哪幅画作在人物位置顺序上出现了差错？（） A、《八骏图》 B、《三博士来朝》 C、《八十七神仙卷》 D、《历代帝王图》我的答案：D

34 在中国古代神话中，中国人的始祖是女娲和（）。 A、西王母 B、玉皇大帝 C、伏羲 D、蚩尤我的答案：C

35 印度石窟的建筑形制分为两类，一类是支提窟，一类是（）。 A、梅乐窟 B、岩石窟 C、藻井 D、毗诃罗我的答案：A

36 人民大会堂里的画作，多以（）类为主。 A、人物 B、花鸟 C、山水 D、神鬼我的答案：C

37 《宣和画谱》的创作年代是（）。 A、南北朝 B、唐朝 C、宋朝 D、元朝我的答案：C

38 元代倪瓒的代表画作是（）。 A、《丹山瀛海图》 B、《夏山高隐图》 C、《双松平远图》 D、《六君子图》我的答案：D 39 首次把国家的法律用碑的形式昭示于天下的是（）。 A、古罗马法典 B、摩西十诫 C、十二铜表法 D、汉谟拉比法典我的答案：D

40 印最正宗的书写的方式是使用（）。 A、篆书 B、隶书 C、楷书 D、草书我的答案：A 41 《小山画谱》的作者是（）。 A、石涛 B、蒋廷锡 C、邹一桂 D、华岩我的答案：D 42 北宋初期，在开封玉清昭应宫负责左侧壁画工作的绘画名家是（）。 A、

杨世昌 B、崔白 C、张萱 D、武宗元我的答案：D

43 张大千送给毕加索的毛笔使用的以下哪种动物毛？（） A、狐狸 B、狼 C、鹅 D、牛我的答案：D

44 克林顿初访中国时的第一站是（）。 A、西安 B、北京 C、上海 D、洛阳我的答案：A

45 塔这种建筑艺术形式是从（）传入中国的。 A、日本 B、朝鲜 C、印度 D、埃及我的答案：C

46 在花鸟画中，（）最能表现轩昂的感觉。 A、鹰 B、鹤 C、梅 D、菊我的答案：B

47 徐渭的《墨葡萄图》运用的是以下哪种绘画手法？（） A、工笔花鸟 B、白描 C、水墨写意 D、版画我的答案：C

48 米芾在宋时的职务是（）。 A、县令 B、史官 C、书画博士 D、安抚使我的答案：C 49 我国古代在浮雕上尤其强调空间感的朝代是（）。 A、汉代 B、魏晋时期 C、唐代 D、宋代我的答案：C

50 以下不属于“吴中四才子”（即民间所说“江南四大才子”）的是（）。 A、唐寅 B、祝允明 C、徐祯卿 D、仇英我的答案：D

2017年选择题：

1汉人制作的陶俑，一般是用于（）。（1.0分）1.0 分

A、祭祀

B、装饰

C、陪葬

D、诅咒

正确答案： C 我的答案：C

2最后解决了乐山大佛修建资金问题的人是（）。（1.0分）1.0 分

A、慧净法师

B、空海法师

C、弘一法师

D、海通法师

正确答案： D 我的答案：D

3与我们日用、生活紧密相关的艺术是（）。（1.0分）1.0 分

A、书法艺术

B、摄影艺术

C、工艺美术

D、行为艺术

正确答案： C 我的答案：C

4科学家在非洲发现的制作颜料的作坊，距今已有（）的时间。（1.0分）1.0 分

A、5万年

B、8万年

C、10万年

D、12万年

正确答案： C 我的答案：C

5被民间人士在绘画的行会当作祖师爷来供奉的画家是（）。（1.0分）1.0 分

A、吴道子

B、唐寅

C、仇英

D、倪瓒

正确答案： A 我的答案：A

6中国最早的超级大像是（）。（1.0分）1.0 分

A、南海观音

B、十方普贤像

C、乐山大佛

D、天坛大佛

正确答案： C 我的答案：C

7中国最早详细地论述艺术史和艺术理论的著作是（）。（1.0分）1.0 分

A、《清异录》

B、<集古录》

C、《历代名画记》

D、《宣和画谱》

正确答案： C 我的答案：C

8现在的屏风多使用（）的形式来做。（1.0分）1.0 分

A、油画

B、刺绣

C、漆画

D、水墨画

正确答案： C 我的答案：C

9在70年代到80年代时期，印象派的作品受到了以下哪个国家人民的热烈追捧？（）分）0.0 分

A、美国

B、英国

C、法国

D、日本

正确答案： D 我的答案：C

10哲学家D'Alembert列举的“fine art”不包括以下哪类？（）（1.0分）1.0 分

A、雕塑

B、建筑

C、诗歌

D、哲学

正确答案： D 我的答案：D

11雷诺阿属于以下哪个画派？（）（1.0分）1.0 分

A、佛罗伦萨画派

B、威尼斯画派

C、抽象派

D、印象派

正确答案： D 我的答案：D

12中国极左的时代结束于（）。（1.0分）1.0 分

A、文化大革命初期

B、改革开放初期

C、大跃进初期

D、人民公社初期

正确答案： B 我的答案：B

13“籀”指的是以下哪种字体？（）（1.0分）1.0 分

A、楷体

B、大篆

C、颜体

D、柳体

正确答案： B 我的答案：B （1.0

14曾梵志的面具系列作品在创作完成后被（）所收藏。（1.0分）1.0 分

A、埃里·布罗德夫妇

B、布莱克夫妇

C、尤伦斯夫妇

D、陈泰铭

正确答案： C 我的答案：C

15关于艺术的起源，学者们提出了实践技术、（）和原始巫术三类起源理论。（1.0分）1.0 分

A、意外发现

B、情绪宣泄

C、审美需要

D、日常记事

正确答案： C 我的答案：C

16画工笔画所需要使用的纸是（）。（1.0分）1.0 分

A、生宣

B、铜版纸

C、熟宣

D、牛皮纸

正确答案： C 我的答案：C

17《五君子图》中有以下哪位皇帝的题诗？（）（1.0分）1.0 分

A、康熙

B、乾隆

C、崇祯

D、雍正

正确答案： B 我的答案：B

18俑最早的用途是（）。（1.0分）1.0 分

A、装饰

B、陪葬

C、盛水

D、祭祀

正确答案： B 我的答案：B

19照相机是根据（）的活动原理制作的。（1.0分）1.0 分

A、鹰眼

B、苍蝇眼

C、人眼

D、蜘蛛眼

正确答案： C 我的答案：C

20张大千送给毕加索的毛笔使用的以下哪种动物毛？（）（1.0分）1.0 分

A、狐狸

B、狼

C、鹅

D、牛

正确答案： D 我的答案：D

2150年代中国政治宣传画中台湾人民的形象是（）。（1.0分）1.0 分

A、充满力量

天坛审美

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