大学生恋爱与性健康期末考试答案作业答案超星
篇一:男人的动力来自于女人
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一、 单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 一个女性说：“我像个女汉子那样顶天立地”。这种说法指的是（ ）。
1.0 分
性度 A、
性感 B、
C、
性别自我概念
性向 D、
我的答案：C 2
人的精神结构与心理发展的三维度不包括（ ）。
1.0 分
性驱力 A、
B、
关系发展动力
C、
自我力量
D、
自我认同
我的答案：D 3
感染HIV后一般会经历的( )个阶段。 1.0 分
2 A、
3 B、
4 C、
D、
我的答案：C 4
生殖崇拜是原始人自发的一种图腾意识，图腾物不包含（ ）。
1.0 分
A、
女性的肚子
B、
女性的乳房
C、
女性生殖器
D、
女性的躯干
我的答案：D 5
在医学上，（ ）是人体的最大的器官。
0.0 分
A、
肺 B、
皮肤 C、
肝 D、
我的答案：B 6
提出泛性论与潜意识理论的心理学家是（ ）。
1.0 分
皮亚杰 A、
B、
艾瑞克森
斯金纳 C、
D、
弗洛伊德
我的答案：D 7
下列选项不属于青春期的第二性征的是（ ）。
1.0 分
A、
女性月经初潮
B、
女性乳房隆起
C、
男性遗精
D、
生殖器官的发育
我的答案：D
8
我们需要建立什么样性道德是情爱双方都要思考的问题，那么我们应遵循的一般的道德标准不包括：（ ）。
大学生恋爱与性健康作业答案
篇二:男人的动力来自于女人
作业标题：1.2作业题
1
中国古代文化注重天道、王权，以下选项属于中国古代文化特征的是：（）
A、把简单推向复杂
B、讲究细致的行为准则
C、把复杂归于简单
D、包容性、不确定性大
正确答案： AD
2
西方人的思维方式是习惯把简单导向复杂，不讲细致的行为准则，只讲要求。（）正确答案： ×
作业标题：1.3（2）
1
“樱桃小口、燕语呢喃、弱柳扶风”是形容（）女性的常用词汇。
A、唐代
B、西周
C、宋代
D、元代
正确答案： C
2
汉代压抑性，提出“存天理，灭人欲”的口号，性的禁锢主义愈演愈烈。（） 正确答案： ×
作业标题：1.4
1
以下选项中属于生殖崇拜的是：（）。
A、婚床上撒花生
B、门前种石榴
C、古代流传的“百子图”
D、“麒麟送子”的说法
正确答案： ABCD
作业标题：1.5
1
50-80年代中期，中国性文化发展表现在：（）。
A、各种书籍、影视畏“性”如虎
B、服饰颜色主要是黑、白、灰、军绿、兰
C、关于“婚外恋”、“性生活”等一类词出现
D、不允许穿“奇装异服”，只穿中山服，长裙
正确答案： ABD
2
东西方在古代性文化发展中差异不大。（）
正确答案： √
作业标题：2.1
1
青春期男女的第二性征是指：（）。
A、女性月经初潮
B、女性乳房隆起
C、男性遗精
D、生殖器官的发育
正确答案： ABC
2
按照生物遗传规律，男女身体差别是由于性染色体不同形成的结果。（）
正确答案： √
作业标题：2.2
1
第三性征主要指男女的社会性别，主要受（）影响。
A、父母教养方式
B、性别刻板文化
C、基因遗传
D、社会不同要求
正确答案： ABD
2
性度包含男女的第一与第二性征，但更多指第三性征。（）
正确答案： √
作业标题：2.3
1
以下选项属于金塞的主要贡献的是：（）。
A、《人类男性性行为》
B、《人类女性性行为》
C、性向发展理论
D、性向轴
正确答案： ABCD
2
性向是人的行为与性别预先适合性，分性别角色与性角色，这里是指心理成分。（）正确答案： ×
作业标题：2.4
1
弗洛伊德认为的俄狄浦斯情结期指的年龄阶段是（）。
A、0-1岁
B、2-4岁
C、4-6岁
D、6-14岁
正确答案： C
2
弗洛伊德认为个体性心理发展经历了以下几个阶段：（）。
A、口欲期
B、肛门期
C、潜伏期
D、生殖期
正确答案： ABCD
作业标题：2.5
1
两性心理发展动力理论包含的四个基本概念是：（）。
A、图式
B、同化
C、顺应
D、平衡
正确答案： ABCD
2
皮亚杰的两性发展动力理论表达的是人的社会心理发展的过程，与弗洛伊德的理论相互冲突。（） 正确答案： ×
作业标题：2.6
1
如果早年父母把女孩当男孩养，给男孩梳小辫，穿裙子，可能会造成孩子心理性别混乱，说明早年养育有一种（）。
A、刻板效应
B、晕轮效应
C、异性效应
D、期望效应
正确答案： A
2
异物癖通常是自慰中固定的兴奋造成的心理印刻作用所致，不是一种病，不必大惊小怪。（）
正确答案： √
作业标题：2.7
1
心理的矛盾性表现不包含（）。
A、生理成熟与心理不适的矛盾
B、传统性观念与开放性观念的矛盾
C、男女两性性心理的矛盾
D、生理需要与社会规范的矛盾
正确答案： C
2
调查显示，在大学阶段的两性交往中，完全没有性亲密经验的同学，与有一定性亲密经验的同学相比，对性冲动的自我克制能力稍强一些。（）
正确答案： ×
作业标题：2.8
1
女性与男性心理特点具有明显差异性，通常情况下，女性心理特点不包括（）。
A、被关心
B、被依赖
C、被了解
D、被尊重
正确答案： B
2
男女生性心理特点具有差异，通常女生可能把是否有人追我与自我价值联系起来，男生把是否有女朋友看
成是个人能力与人际成功的标准。（）
正确答案： √
作业标题：2.9男人的动力来自于女人。
1
一个人能否建立平等的恋爱关系，是否可以维持长久的亲密关系是衡量性心理健康的重要标志。（） 正确答案： √
2
大学生在不确定自己未来会怎么样的时候，最好不要把亲密关系发展到性的程度。（） 正确答案： √
作业标题：3.1
1
动力来自我爱的人
篇三:男人的动力来自于女人
动力来自我爱的人
生如夏花般灿烂。为何夏花能恣意绽放着她的美丽？因为她爱夏天呀。
“母亲节要到了！你打算送什么礼物？是发卡还是手提包？”一大早，同学们便嘁嘁喳喳地讨论关于母亲节的话题。我失而不语，目光却落在布告栏的一张海报上。母亲节专题辩论回，条件不限，有意者请到宣传委员处报名。奖品……我眼前一亮，我知道该送母亲什么了。“A，请帮我报名。我想参加那个辩论会。”我郑重地对A说。回应我的是一双如牛龄般大的眼睛，仿佛在说：”你吗？别开玩笑了。声音比蚊子还细，还想去当辩手？”我自信满满地说：“被担心，我可是有动力的。”
接下来的一个星期，我利用课余时间匆匆往返与图书馆和家之间。找资料，整合资料，组织语言，写发言稿，干得热火朝天。母亲问我最近这么有动力是为什么？我俏皮地扮个鬼脸“不告诉你呦！”便蹿进了房间充满动力地继续修改发言稿。有时疲惫地伏在桌上，想放弃，心底的声音立刻说：“不行，你忘了母亲节的礼物？你要努力争取，用汗水来表达对母亲的爱。”
是的，我不仅要参加，我还要赢1为了我的母亲，属于我这朵夏花的夏天。一个星期后，带着这个信念，我充满动力地站在辩论席里，激动地反驳对方辩手对母亲节的观点。我一一列举出母亲对我们爱的体现，并表明我们应当爱母亲，并让这种平凡而朴实的情感成为我们成长动力的源泉！在那一瞬间，我仿佛忘记了自己是个辩论新手，是个声音比蚊子还细的文弱女生。我只知道，我有源源不断地动力去论辩，去赢得比赛！那动力来自我亲爱的妈妈，来自我对母亲的眷恋。我激动地大汗淋漓。
后来，我如愿以偿地得奖了。半晌，才挤出一句话来：“我要感谢我那平凡的妈妈，她是从小支持我到现在的力量。是我参加这次比赛的动力。我爱我的妈妈！”台下一时间沉默，又突然掌声雷动。
回到家，我亲手为母亲戴上这件奖品，一条镶有蝴蝶兰的项链，我就是那朵活生生的花，安静地躺在母亲的胸怀中。
而母亲啊，您可曾知道，您曾是我前进的动力！男人的动力来自于女人。
是我这朵小小夏花的全部夏天呀！
改革的动力来自于人
篇四:男人的动力来自于女人
改革的动力来自于人，改革的阻力同样也来自于人
全面深化改革进入深水区，很多阻力都不是显性的而是隐性的，是深藏水底的浊流、怪石。
现在有不少人把改革的阻力笼统归于体制因素或是既得利益集团，既不准确，也不科学。因为这样模糊的表达，恰恰说明我们缺乏这方面的知识。如果对改革的阻力不能够进行深层次研究并发现问题的真正所在，全面深化改革就难以有效展开。需要注意的是：改革的阻力不是孤立的东西，不是虚幻的概念，而是存在于各个领域，是一些与我们有着千丝万缕联系的活生生的人——任何离开人的研究都是歧途。
事实上，改革的深层阻力来自“筹码阶层”。
所谓“筹码阶层”，就是这样一群人：除了被施舍或者占有，他们没有能力生产出自己赖以生存和发展的条件，他们认为自己是一种“筹码”，可以通过讨价还价任意“卖出”自己。他们不是普通的懒汉——懒汉只是好吃懒做，而他们崇尚投机取巧，并且把满足私欲的一切行为也冠以“劳动”这样显贵的名号；他们也不是普通的搭便车的人——搭便车的人只是在占便宜，而他们却千方百计让别人付出改革的成本，自己获取改革的利润。他们没有自己的目标和追求，只是看人下注、因人成事。他们不是发展的动力，却自认为是成功的筹码，甚至还要独占胜利的荣光。本质上他们是一个“不劳而获”的阶层，但平时在人群中却不易被识别和区分，甚至很多事业被葬送的时候，还难以被人察觉。这才是真正的危险之处！男人的动力来自于女人。
对这个群体描画最为生动的当属金庸先生《天龙八部》中的一段：“星宿老怪”丁春秋被“灵鹫主人”虚竹打败，星宿派门人登时有数百人争先恐后地奔出，跪在虚竹面前，恳请收录，而且大唱“灵鹫主人，德配天地，威震当世，古今无比”。除了将“星宿老仙”四字改为“灵鹫主人”之外，其余曲词词句，便和“星宿老仙颂”一模一样。而且这些人向虚竹叩拜之后，一个个便得意洋洋，自觉光彩体面，登时又将中原群豪尽数不放在眼下了。
眼熟吧？把这个场景从武侠世界中抽出来，似乎就是我们生活中熟悉的镜像。
“筹码阶层”在任何时代、任何行业中都存在，在今天尤其值得关注。
从经济领域看，“筹码阶层”是创新的最大敌人。近年来听到很多人叫嚣着要超越“苹果”，甚至连一个赫赫有名的大公司的CEO也喊出“没有任何一家企业能垄断创新”。这根本不是一个大国应有的创新意识。创新并不取决于是否战胜对手，而是取决于自身技术在多大程度上能够获得突破，在满足客户方面有多大的进步。
现在很多企业只研究对手，却不研究顾客的需要。在商业上有这种心态的人，就是典型的企图不劳而获的“筹码阶层”，实际上是创新的“掠夺者”。坊间笑话说“世界上没有中国人造不出来的东西，但中国人造不出世界上没有的东西”，说的就是这个人群。近年来之所以山寨横行创新稀少，绝不是什么思想认识问题，而是他们真的创造不出来！不让他们抄袭就等于判了他们的死刑。明明没有创新能力，偏偏要戴上创新者的光环，装作受人尊敬的样子。当某个企业开创一个新领域时，总会有人一窝蜂地往里扎，即刻演变成“一人创新、万
众抢夺”的局面。有些媒体热衷于宣传所谓颠覆性的个案，其实是做了掠夺者的帮凶。事实上，这类人的思想境界从来没有超过动物的水准。
创新的劳动者开垦荒地后，清楚地知道应当种上什么，然后清楚地知道必会有一个令人期待的丰收；而野猪拱倒庄稼地时，并不知道自己在干什么，它们磨着獠牙的目的，只是为了等待哪片地里长出粮食后，再威风凛凛地去拱一番。“筹码阶层”就是如此。他们崇拜资本、权力，瞧不起艰苦的劳动与积极的思考，认为不毁掉别人就已经称得上慈悲了。他们根本不知道自己在“颠覆”什么，唯一的兴趣就是想方设法搞垮那些殚精竭虑进行创新创造的人，占有创新者已经开拓出来的市场。正如乔布斯的经历告诉我们的一样，真正的创新者在任何时候都是“Hero”，而掠夺者们离开了创新者则是“Nobody”！创新是为了更好地活下去，保证整个产业生态和创新生态的持续发展，而不是干掉别人。挤垮别人绝不是真正的创新者。
近日，新希望六和股份有限公司联席董事长兼CEO陈春花教授在题为《做好现在，未来不远》的演讲中鲜明指出：“一定要离开竞争，竞争不会帮你做任何事情；也不要去考虑垄断，垄断没有可持续性。”这就切中了问题的要害。不把功夫下在自己身上，而打着竞争的大旗掠夺他人的成果，正是“筹码阶层”的拿手好戏。他们要的是独占，而不是共生。因此，如果不把这个“筹码阶层”与真正的创新者区分开来，再多的财富也会浪费殆尽。
从社会文化领域看，“筹码阶层”是现代化发展的严重障碍。长期以来我们进行了大量的信仰教育、思想教育，结果却还是挡不住信仰缺失和道德滑坡，为什么？主要原因就是“风物不见人”，偏离了事物的本质。道德信仰从来是和实践合而为一的，离开具有创造性的劳动者，道德和信仰就无从谈起！没有这个尺子，劳动者和不劳而获者就无法区分。
很长一段时间以来，我们没有及时从当代人的创造性劳动出发，来确立人们正确的价值观。尤其是改革开放三十年来，创造巨大物质财富的科技进步和企业劳动，没能有效转化为现代化进程中的精神财富和制度财富。相反，我们把真正的劳动者抛在一边，宣传了很多空洞的道德说教，甚至如同韩非所深刻指出的“智者决策于愚人，贤士程行于不肖”——干实事的人汗流浃背，不干事的人在一旁品头论足，让不劳而获的人钻了空子，结果必然是“贤智之士羞而人主之论悖矣”。没有了现实的劳动者的意识支撑，再雄伟的思想大厦也会轰然倒下！
由于没有把“筹码阶层”与真正的劳动者区分开来，结果 “不劳而获”的意识在社会上四处乱窜——为什么有那么多人热衷于加入传销和赌博，非是无知，而是躲避艰苦的创业；为什么有人哀叹自己没有一个好爸爸，非是无情，而是内心淹没在自私的冰水中；为什么有人不断地把今天的困难归咎于历史人物，随意宣称谁应当为今天的问题负责，非是无识，而是逃避当代的责任；为什么有人疯狂地参与各种造神的“偶像崇拜”运动，不是为了创造什么神圣的东西，而是幻想有朝一日自己也爬上神坛；为什么有的地方的投票听证成了要挟他人的手段，而有时候网络暴力、造谣告密又能肆意横行。
当我们把道德信仰与创造性劳动割裂开来的时候，就等于将真正的劳动者送上了火刑柱，而将火把交给了“筹码阶层”。很多致力于现代化的发展中国家，正是在经历沉痛教训后，才逐渐意识到经济发展并不能必然带来现代化。如果民众的心理和精神还被锁在这种不劳而获的自私狭隘的意识中，任何现代化都是一句空话。在这种状态下，“筹码阶层”无时
无刻不在羁绊着发展的车轮。他们从历史上继承不了任何东西，在现实中也改变不了任何东西；他们不仅对发展没有信心，甚至对自己都没有信心。说穿了，他们是穿了正装的“匪类”，考了文凭的“市侩”，他们唯一信奉的就是牢牢抓住那些有创造力的人，随时准备把劳动成果抢走。如果不把这个“筹码阶层”与真正的劳动者区分开来，现代化建设成果将被蚕食殆尽。
从政治领域看，“筹码阶层”是懒政怠政的主要人群。现在常听到一种奇谈怪论，说是“反腐败”导致某些官员不作为。在不明事理的人看来，是有点像。但真正不作为的官员，其实就是把当官作为谋生手段的“筹码阶层”（腐败官员只是这个群体的变种）。他们心里很清楚，不作为的原因根本不是什么思想问题，而是“本领恐慌”、“责任恐慌”，是“他们根本没有能力承担这个世界的运转”。他们不仅仅是“不劳而获”的社会意识和经济意识在政治上的反映，而且他们本身还是“GDP政绩”野蛮生长年代的直接产物。要知道，把全社会的劳动创造当作考核政府政绩的尺子，这本身就很离谱。这种“贪天之功据为己有”的政绩观，是从精神上鼓励“不劳而获”。不改变这一条，贪官庸官只会层出不穷。
也只有从这一点上，我们才能够体会到，十八届三中全会决议中关于“处理好政府和市场的关系”具有多么非凡的划时代意义，才真正明白“着力解决市场体系不完善、政府干预过多和监管不到位问题”多么重要！道理并非十分高深，但切实认识到这一点实为不易。
当经济发展进入新常态轨道，没有了财政投资的刺激，压缩了政府买卖土地的空间，收紧了地方政府融资平台，一些官员突然就发现自己在经济发展面前束手无策了。他们并非不知道要对深化改革、调整结构、转变方式等新任务学习钻研，而是从骨子里就不认为自己需要“主动作为”。于是，“筹码阶层”的小市侩式的聪明再一次表现出来，他们把脏水泼到了“反腐败”身上。他们习惯于以自己的私欲而不是社会的需要来看待世界。其实所有的贪官、庸官的内心都是鄙视自己的，但却又不得不找一件最华丽的外衣把丑陋的内心掩盖起来，这也是他们既能说出最华丽的词汇，也能干出最下流勾当的原因——不是伪装，而是本能。他们大话连篇和谀词如潮的本领一样娴熟，这是空洞内心的自然映射，但是如果有谁要戳穿这一点，他们会以性命相搏，否则反腐败反懒政不会这么艰难！在创造新事物方面他们是低能儿，但在争权夺利方面，他们绝对是高手，无论多么卑鄙、残忍的事情都做得出来。到了这时候，我们并不需要装作惊讶，而是要擦亮眼睛。
更进一步讲，“筹码阶层”是一个很可悲的人群。他们是个人私欲的奴隶，却要摆出历史主人的派头；没有为历史开道的能力，却要享受创造历史的荣光。其实，古代杰出的政治家对此早有深刻洞察。范睢在其著名的《献秦昭王书》中就深刻指出：“善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚者，何也？为其割荣也。”所以昭王罢黜尸位素餐的穰侯而起用一代名相范睢后，史载“昭王得范雎，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。”
美国著名社会心理学家英格尔斯曾指出：“如果执行和运用这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧结局是不可避免的。”全面深化改革的道理同样如此：懒政怠政不仅仅表现在效率低下上，实际上也是一种社会心理状态。如果不能在政治体制改革中摆脱“筹码阶层”的束缚，任何政治进步所赢得的民心都将被挥霍殆尽。
真正的改革者从来都承认创造的当代性和主动性，并把历史看作一代又一代人接续奋斗的创造性劳动的历史。真正的改革者也正是在这种实践中克服了狭隘的、地域的意识，而成为具有世界和历史意识的自觉的人。这是推动历史前进的人和“筹码阶层”最根本的分水岭。
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